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Rio - O abandono vai dar lugar à cultura. Em menos de dez segundos foi implodida ontem a antiga fábrica Rheem Química, em Benfica, onde será construída a Escola da Rua — conhecida popularmente como ‘Funkódromo’ —, unidade para desenvolvimento do funk, hip-hop e grafite. Cerca de 2 mil moradores de um raio de 150 m — que abrange as ruas Prefeito Olympio de Melo, Dr. Pedro Ernesto, General Almerio de Moura, Dona Darci Vargas e Barreira do Vasco — tiveram que deixar suas casas.
Na Escola da Rua será construído grande museu para o ritmo musical. Um estúdio estará à disposição para quem quiser gravar, mixar e produzir músicas. Cursos de Informática, como webdesign e produção executiva, também serão oferecidos. Os jovens poderão se tornar DJs, MCs e até mesmo dançarinos. A música vai rolar solta em grande área de convivência, onde serão realizadas rodas de rap, bailes e apresentações de hip-hop.
Muitos reclamaram da transformação da área de 5 mil m² em um centro cultural do funk. “Precisamos de hospital, creche, escola e não de bagunça. Aqui na vizinhança já tem muito baile funk”, reclama a dona de casa Vanda Silva, 51. O motorista Jair de Souza, 61, mora em frente ao novo espaço e planeja deixar a casa. “Não adiantar morar em um lugar onde não dá para dormir. Fora que a área pode ficar perigosa, com brigas nas ruas”, avalia.
Nem todos são contrários ao novo centro cultural. Funkeiro de carteirinha, o pedreiro Claudinei Silva, 45, aprova a novidade. “Tenho que ir longe para ir para o baile funk, agora vou ter pertinho de casa. Fora que será um espaço de encontro para os jovens, o que é muito válido”, analisou.
Claudinei assistiu à implosão da antiga Rheem com o coração apertado. Ex-funcionário da metalúrgica, ele revela que sente saudades dos tempos áureos do local: “Era um ótimo local para trabalhar, fique lá por oito anos. Mas, depois que fechou, o imóvel ficou abandonado e foi melhor mesmo implodir”.
250kg de explosivos
A detonação aconteceu às 7h. Foram usados 250 kg de explosivos. A Av. Brasil foi interditada às 6h e liberada às 7h40. Também foram fechados o Viaduto Ataulfo Alves (Benfica), e as ruas Prefeito Olympio de Melo e Ricardo Machado.
Os moradores deixaram as casas de 4h às 6h. Para acomodá-los, dois pontos foram montados e creches, abertas. O subsecretário de Defesa Civil, Márcio Motta, ressaltou que o imóvel já estava condenado pelo órgão e havia risco de deixá-lo em pé.
A parte de trás da fábrica, próxima à comunidade da Barreira do Vasco, ainda será implodida. Vizinha da Rheem, a antiga fábrica do Sabão Português também vai abaixo para dar lugar à Cidade do Samba 2.
Créditos:O Dia - Foto: Severino Silva / Agência O Dia
"Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Rio - O abandono vai dar lugar à cultura. Em menos de dez segundos foi implodida ontem a antiga fábrica Rheem Química, em Benfica, onde será construída a Escola da Rua — conhecida popularmente como ‘Funkódromo’ —, unidade para desenvolvimento do funk, hip-hop e grafite. Cerca de 2 mil moradores de um raio de 150 m — que abrange as ruas Prefeito Olympio de Melo, Dr. Pedro Ernesto, General Almerio de Moura, Dona Darci Vargas e Barreira do Vasco — tiveram que deixar suas casas.
Na Escola da Rua será construído grande museu para o ritmo musical. Um estúdio estará à disposição para quem quiser gravar, mixar e produzir músicas. Cursos de Informática, como webdesign e produção executiva, também serão oferecidos. Os jovens poderão se tornar DJs, MCs e até mesmo dançarinos. A música vai rolar solta em grande área de convivência, onde serão realizadas rodas de rap, bailes e apresentações de hip-hop.
Muitos reclamaram da transformação da área de 5 mil m² em um centro cultural do funk. “Precisamos de hospital, creche, escola e não de bagunça. Aqui na vizinhança já tem muito baile funk”, reclama a dona de casa Vanda Silva, 51. O motorista Jair de Souza, 61, mora em frente ao novo espaço e planeja deixar a casa. “Não adiantar morar em um lugar onde não dá para dormir. Fora que a área pode ficar perigosa, com brigas nas ruas”, avalia.
Nem todos são contrários ao novo centro cultural. Funkeiro de carteirinha, o pedreiro Claudinei Silva, 45, aprova a novidade. “Tenho que ir longe para ir para o baile funk, agora vou ter pertinho de casa. Fora que será um espaço de encontro para os jovens, o que é muito válido”, analisou.
Claudinei assistiu à implosão da antiga Rheem com o coração apertado. Ex-funcionário da metalúrgica, ele revela que sente saudades dos tempos áureos do local: “Era um ótimo local para trabalhar, fique lá por oito anos. Mas, depois que fechou, o imóvel ficou abandonado e foi melhor mesmo implodir”.
250kg de explosivos
A detonação aconteceu às 7h. Foram usados 250 kg de explosivos. A Av. Brasil foi interditada às 6h e liberada às 7h40. Também foram fechados o Viaduto Ataulfo Alves (Benfica), e as ruas Prefeito Olympio de Melo e Ricardo Machado.
Os moradores deixaram as casas de 4h às 6h. Para acomodá-los, dois pontos foram montados e creches, abertas. O subsecretário de Defesa Civil, Márcio Motta, ressaltou que o imóvel já estava condenado pelo órgão e havia risco de deixá-lo em pé.
A parte de trás da fábrica, próxima à comunidade da Barreira do Vasco, ainda será implodida. Vizinha da Rheem, a antiga fábrica do Sabão Português também vai abaixo para dar lugar à Cidade do Samba 2.
Créditos:O Dia - Foto: Severino Silva / Agência O Dia
"Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Um motoboy, um gestor cultural, um funkeiro e um professor universitário falam sobre “periferia”
Por JR Penteado
“A mídia nos vê como vítimas ou bandidos. Com o projeto, há uma inversão nessas visões”. O dono da declaração é Eliezer Muniz, o Neka, membro do Canal Motoboy – coletivo de cultura que reúne cerca de uma dezena de motociclistas. Neka, que além de motociclista também é professor de filosofia da rede pública de ensino, contou a história do coletivo para uma plateia no Sesc Santo Amaro, na mesa intitulada “Circuitos e Trajetos: o marginal no centro e na periferia”, que ainda teve outros convidados para falar sobre o tema. O debate fazia parte da programação do seminário “Estéticas das Periferias”.
Neka fez um relato do projeto Megafone (www.megafone.net), no qual o Canal Motoboy possui um espaço em que seus membros postam fotos de celulares juntamente com textos, criando assim a sua própria narrativa da cidade. “Quem idealizou o site é o espanhol Antoni Abadi. A ideia é a de dar voz aos coletivos que existem em todo o mundo, e, por meio de celulares, circunscrever a ação política cultural das comunidades marginalizadas, invisíveis”, disse.
Já Leandro Benneti, do Centro Cultural da Juventude (CCJ), falou sobre o objetivo do centro, criado em 2006: reconhecer e valorizar a produção cultural dos jovens de São Paulo. “Foi um início favorável considerando a tradição muito ruim de São Paulo e do Brasil em oferecer políticas culturais ao jovem da periferia. Os que fizeram o CCJ buscaram romper essa tradição.” Benneti ressaltou também que a equipe do CCJ visa garantir a diversidade das suas atividades, já que o jovem também é diverso. E sublinhou que não há uma “periferia” mas “periferias” no plural. “A ideia de nossas ações é descobrir o jovem real, não o estereotipado que normalmente serve de ponto de partida para as políticas públicas.”
Em seguida, o MC Rafael Calazans, da APAFUNK (Associação dos Profissionais e Amigos do Funk), fez uma fala bastante contundente em defesa do funk enquanto expressão cultural, e comentou sobre o preconceito e criminalização que aqueles que gostam do gênero musical sofrem. “O funk surgiu do James Brown, foi para o morro carioca e foi apropriado. É frevo, com melodia de samba e batida de afro. Música preta, pobre, expressão de identidade cultural. Chega na década de 90 com paródia de músicas consagradas e se torna sucesso na periferia.” Sobre as constantes críticas contra às letras das músicas que fazem alusão ao sexo explícito, ele contrasta com outros expressões em que isso também existe. “Salomão já falava de sexo na bíblia. Sem contar as cenas picantes na novela das nove da Globo. Aí o jovem do morro tem 50 palavras no vocabulário, 25 são palavrões, 25 são gírias, pegam esse cara e querem discutir com parâmetros de Chico Buarque.”
Por fim, falou José Magnani, do Núcleo de Antropologia Urbana da USP. Ele destacou o fato da palavra “periferias” ter sido colocada no plural no título do evento. “A palavra periferia, no singular, dá uma ideia de homogeneidade, o que não existe, já que ela é múltipla.” Magnani também chamou atenção para a mudança do conceito na palavra “periferia”. “Normalmente entendemos a periferia enquanto oposição ao centro, concepção bastante usada na mídia, no cotidiano, nas ciências sociais. Em algum momento esse conceito servia para explicar a realidade, talvez quando São Paulo tinha um centro bem delineado e a periferia era mais caótica. Hoje o emprego dessa palavra já não basta e já se fala em ‘hiperperiferia’, ‘megaperiferia’.” Ele ainda comentou sobre a mudança de conotação do termo. “Hoje periferia deixou de ser estigma para se tornar uma marca. Tem que ter um ethos pra ser da periferia, não é qualquer um: lá vive-se, não mais se sobrevive.” E sobre a ideia de estética, arrematou. “A estética da periferia sempre existiu, desde os imigrantes que primeiro chegaram, a periferia sempre foi lugar de criação. Por que não tem visibilidade? Para se tornar estética, as expressões culturais têm que ultrapassar o nível doméstico e experimental, e ocupar os espaços de visibilidade pública para então se consolidar como estética. Tem que vir para o centro, que é onde está o poder.”
"Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Um motoboy, um gestor cultural, um funkeiro e um professor universitário falam sobre “periferia”
Por JR Penteado
“A mídia nos vê como vítimas ou bandidos. Com o projeto, há uma inversão nessas visões”. O dono da declaração é Eliezer Muniz, o Neka, membro do Canal Motoboy – coletivo de cultura que reúne cerca de uma dezena de motociclistas. Neka, que além de motociclista também é professor de filosofia da rede pública de ensino, contou a história do coletivo para uma plateia no Sesc Santo Amaro, na mesa intitulada “Circuitos e Trajetos: o marginal no centro e na periferia”, que ainda teve outros convidados para falar sobre o tema. O debate fazia parte da programação do seminário “Estéticas das Periferias”.
Neka fez um relato do projeto Megafone (www.megafone.net), no qual o Canal Motoboy possui um espaço em que seus membros postam fotos de celulares juntamente com textos, criando assim a sua própria narrativa da cidade. “Quem idealizou o site é o espanhol Antoni Abadi. A ideia é a de dar voz aos coletivos que existem em todo o mundo, e, por meio de celulares, circunscrever a ação política cultural das comunidades marginalizadas, invisíveis”, disse.
Já Leandro Benneti, do Centro Cultural da Juventude (CCJ), falou sobre o objetivo do centro, criado em 2006: reconhecer e valorizar a produção cultural dos jovens de São Paulo. “Foi um início favorável considerando a tradição muito ruim de São Paulo e do Brasil em oferecer políticas culturais ao jovem da periferia. Os que fizeram o CCJ buscaram romper essa tradição.” Benneti ressaltou também que a equipe do CCJ visa garantir a diversidade das suas atividades, já que o jovem também é diverso. E sublinhou que não há uma “periferia” mas “periferias” no plural. “A ideia de nossas ações é descobrir o jovem real, não o estereotipado que normalmente serve de ponto de partida para as políticas públicas.”
Em seguida, o MC Rafael Calazans, da APAFUNK (Associação dos Profissionais e Amigos do Funk), fez uma fala bastante contundente em defesa do funk enquanto expressão cultural, e comentou sobre o preconceito e criminalização que aqueles que gostam do gênero musical sofrem. “O funk surgiu do James Brown, foi para o morro carioca e foi apropriado. É frevo, com melodia de samba e batida de afro. Música preta, pobre, expressão de identidade cultural. Chega na década de 90 com paródia de músicas consagradas e se torna sucesso na periferia.” Sobre as constantes críticas contra às letras das músicas que fazem alusão ao sexo explícito, ele contrasta com outros expressões em que isso também existe. “Salomão já falava de sexo na bíblia. Sem contar as cenas picantes na novela das nove da Globo. Aí o jovem do morro tem 50 palavras no vocabulário, 25 são palavrões, 25 são gírias, pegam esse cara e querem discutir com parâmetros de Chico Buarque.”
Por fim, falou José Magnani, do Núcleo de Antropologia Urbana da USP. Ele destacou o fato da palavra “periferias” ter sido colocada no plural no título do evento. “A palavra periferia, no singular, dá uma ideia de homogeneidade, o que não existe, já que ela é múltipla.” Magnani também chamou atenção para a mudança do conceito na palavra “periferia”. “Normalmente entendemos a periferia enquanto oposição ao centro, concepção bastante usada na mídia, no cotidiano, nas ciências sociais. Em algum momento esse conceito servia para explicar a realidade, talvez quando São Paulo tinha um centro bem delineado e a periferia era mais caótica. Hoje o emprego dessa palavra já não basta e já se fala em ‘hiperperiferia’, ‘megaperiferia’.” Ele ainda comentou sobre a mudança de conotação do termo. “Hoje periferia deixou de ser estigma para se tornar uma marca. Tem que ter um ethos pra ser da periferia, não é qualquer um: lá vive-se, não mais se sobrevive.” E sobre a ideia de estética, arrematou. “A estética da periferia sempre existiu, desde os imigrantes que primeiro chegaram, a periferia sempre foi lugar de criação. Por que não tem visibilidade? Para se tornar estética, as expressões culturais têm que ultrapassar o nível doméstico e experimental, e ocupar os espaços de visibilidade pública para então se consolidar como estética. Tem que vir para o centro, que é onde está o poder.”
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Lista vai de James Brown ao MC Koringa, sucesso em 'Avenida Brasil'. Dia em que Claudinho e Buchecha gravaram de cueca vira cena na peça.
No meio da década de 1990, a dupla emergente no cenário funk carioca Claudinho e Buchecha chegou para gravar pela primeira vez com o já popular DJ Marlboro. Vestidos com jaquetas, correntes e outros acessórios, causaram ruídos no som ao dançarem no estúdio. Como solução, veio o ordem inusitada do anfitrião — quase um trote nos “calouros”: teriam que continuar a gravação só de cueca. "Marlboro é um sacana. Ainda ficou ameaçando que ia mostrar as fotos para todo mundo", lembra Buchecha, aos risos.
A história, confirmada com orgulho pelo DJ, é uma das muitas que conduzem o musical “Funk Brasil – 40 anos de baile”, que estreia nesta quinta-feira (9) no Teatro Miguel Falabella, na Zona Norte do Rio de Janeiro. De forma cronológica e ao som de 64 hits, o espetáculo coescrito por Pedro Monteiro — que também atua — e João Bernardo Caldeira, com direção de Joana Lebreiro, narra a trajetória do ritmo a partir dos Bailes da Pesada de Big Boy e Ademir no Canecão, no início da década de 1970, com base no livro "Batidão — Uma história do funk", de Silvio Essinger.
"Vou me emocionar bastante [com a peça] porque que vou ver minha história. Estou com 20 anos de funk, metade disso aí eu faço parte", comenta Buchecha, que era pagodeiro e foi convencido pelo parceiro Claudinho (1975-2002) a fazer funk e participar do Festival de Galeras no Clube Mauá de São Gonçalo, no início dos anos 1990 — ficaram em terceiro lugar com "Rap da bandeira branca" em 1993 e venceram com "Rap do Salgueiro", dois anos depois.
A dupla é representativa da década que consolidou o funk carioca, em movimento iniciado a partir do lançamento do CD "Funk Brasil", do DJ Marlboro, em 1989. "Sinto orgulho de ver que a galera não está deixando a peteca cair. Acho que o funk já fincou as bases e está muito bem quisto. Não ficou estagnado como um ritmo só para suburbano", acrescenta Buchecha.
De fato, o estilo que nasceu nas favelas, dando voz às comunidades, conquistou fãs em todas as classes e venceu o preconceito. Antes restritos aos bailes e às vezes vinculados ao tráfico, hoje os hits fazem parte até de trilha sonora de novela, caso de "Pra me provocar", do MC Koringa, tema da "piriguete" Suelen, personagem de Ísis Valverde em "Avenida Brasil" .
"Foi através do funk que eu conheci a favela pela primeira vez. Tinha 15 anos, por volta de 1992. Foi o momento em que estourou o 'alô Pirão, alô alô Boavistão'", lembra Pedro Monteiro, em referência ao "Rap do Pirão", do MC D'Eddy.
Pedro, que já rodou o país com a peça "Os ruivos" e fez sucesso em um comercial de cerveja no qual contracena com Beto Barbosa vestido com um blazer e uma pochete, ao som de "Adocica", teve a ideia de realizar o espetáculo em 2007, ao assistir a performance na Estação Leopoldina, na Zona Norte do Rio.
"Fiquei olhando para aquilo e vi que não tinha nada a ver com quem frequentava o vagão do trem. Queria fazer alguma coisa para aquelas pessoas. Aí veio a luz de contar a história do funk", explica. "É como se fosse em um baile mesmo, ninguém sai de cena."
"Funk Brasil - 40 anos de baile" fica em cartaz até 30 de setembro, de quinta a domingo, às 18h. Os ingressos custam R$ 30. Além de Pedro, estão no elenco Alex Gomes, Cintia Rosa, Dérik Machado, Julia Gorman e Marcelo Cavalcanti.
Com base no livro de Silvio Essinger, no espetáculo e em entrevistas com nomes representativos de cada uma das quatro décadas do funk no Brasil, o G1 listou 40 hits para relembrar essa história.
Newton Duarte, o Big Boy, e Ademir Lemos: os criadores do Baile da Pesada (Foto: Reprodução)
1. "Sex machine" - James Brown "Essa música é a mais famosa de todo o movimento, a que mais emplacou. Aqui no Brasil ela chegou bem na época dos bailes, era a música do momento. Tocou em rádio, ultrapassou os limites da black music para se tornar uma música pop", explica Leandro Petersen, filho do Big Boy, um dos responsáveis pela pesquisa musical da peça e produtor da festa Soul, Baby, Soul. "As pessoas têm mania de falar que o funk tem conotação sexual e costumo citar essa música como exemplo que é uma questão muito mais de movimento. Também tinha uma coisa de mau gosto para a sociedade. É mais ou menos a mesma coisa que falar 'tô ficando atoladinha' hoje. Só evoluiu dentro do mundo. Faz parte da questão do funk mesmo, do pobre, do excluído, que fala de conotação sexual, de violência. E esse é o primeiro funk de referência, que marcou uma geração", acrescenta o herdeiro do Big Boy. 2. "Mandamentos black " - Gerson King Combo 3. "Think (About it)" - Lynn Collins 4. "Podes crer, amizade" - Tony Tornado 5. "Do they funky chicken" - Rufus Thomas 6. "Thank falettinme be mice elf again" - Sly and the Family Stone 7. "(I got) So much trouble in my mind" - Sir Joe Quarterman and Freesoul – 8. "Givin up food for funk" - The JBs 9. “Soul power 74” - James Brown (feat. Maceo Parker) 10. "People get up and drive your funky soul" - James Brown
Capa do disco 'Funk Brasil', o primeiro da série do DJ Marlboro (Foto: Divulgação)
11. "Melô da mulher feia" - Abdulah "É importante porque foi a primeira do funk nacional. Foi a partir dela que nasceu o movimento no Rio. Foi a primeira em português, cantada pelo Abdulah [em uma versão a partir de 'Do wah diddy', da 2 Live Crew, também na lista abaixo]. Foi a partir dali que tudo começou", explica o DJ Marlboro, que incluiu a faixa no primeimro "Funk Brasil", de 1989, que abriu as portas para a explosão do funk na década de 1990. 12. "Planet Rock" - Afrika Bombaataa 13. "Do wah diddy" - Live 2 Crew 14. "Supersonic" - JJ Fad 15. "Freakazoid" - Midnight Star 16. "Get down on it" - Kool and the Gang 17. "Don't stop the rock" - Freestyle 18. "Olhos coloridos" - Sandra de Sá 19. "Spring love" - Stevie B 20. "They're playing our song" - Trinere
Claudinho e Buchecha gravaram primeiro CD em 1996 (Foto: Divulgação)
21. "Rap da felicidade" - Cidinho e Doca O famoso refrão "Eu só quero é ser feliz / Andar tranquilamente na favela onde eu nasci" ecoou com força em uma época marcada pelo comando do tráfico nas comunidades do Rio. "Acho que essa frase resume tudo", diz Buchecha, criado em uma favela de São Gonçalo, na Região Metropolitana da cidade. "É um hino. Todos cantavam essa música. É o grito do povo. É o que todo nós vivemos", acrescenta. 22. "Rap do Borel" - William e Duda 23. "Rap do Salgueiro" - Claudinho e Buchecha 24. "Nosso sonho" - Claudinho e Buchecha 25. "Rap da diferença" - MC Dollores e MC Marquinhos 26. "Rap do solitário" - MC Marcinho 27. "Rap do Silva" - MC Bob Rum 28. "A distância" - Márcio e Goró 29. "Rap do Pirão" - MC D'Eddy 30. "Me leva" - Latino
Tati Quebra-Barraco: letras de sexo sem rodeios
(Foto: Divulgação)
31. "Baile da Pesada" - Fernanda Abreu A música que resume a história do movimento funk no Rio foi lançada pela cantora em 2000, no álbum "Entidade urbana". "É a que descreve melhor os bailes destes 40 anos de funk e soul", opina Mario Henrique, o DJ Peixinho, que acompanhou todo o processo de evolução do ritmo no país — é, inclusive, um dos personagens da peça — e até hoje ainda toca em festas como a Soul, Baby, Soul. 32. "Se ela dança, eu danço (Ela só pensa em beijar)" – Mc Leozinho 33. "Cerol na mão" - Bonde do Tigrão 34. "Adultério" - Mr. Catra 35. "Glamurosa" (1992) - Cidinho e Doca 36. "Boladona" - Tati Quebra Barraco 37. "Créu" - MC Créu 38. "Tremendo vacilão" - Perla 39. "Chantilly" - Naldo 40. "Pra me provocar" - MC Koringa
"Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Lista vai de James Brown ao MC Koringa, sucesso em 'Avenida Brasil'. Dia em que Claudinho e Buchecha gravaram de cueca vira cena na peça.
No meio da década de 1990, a dupla emergente no cenário funk carioca Claudinho e Buchecha chegou para gravar pela primeira vez com o já popular DJ Marlboro. Vestidos com jaquetas, correntes e outros acessórios, causaram ruídos no som ao dançarem no estúdio. Como solução, veio o ordem inusitada do anfitrião — quase um trote nos “calouros”: teriam que continuar a gravação só de cueca. "Marlboro é um sacana. Ainda ficou ameaçando que ia mostrar as fotos para todo mundo", lembra Buchecha, aos risos.
A história, confirmada com orgulho pelo DJ, é uma das muitas que conduzem o musical “Funk Brasil – 40 anos de baile”, que estreia nesta quinta-feira (9) no Teatro Miguel Falabella, na Zona Norte do Rio de Janeiro. De forma cronológica e ao som de 64 hits, o espetáculo coescrito por Pedro Monteiro — que também atua — e João Bernardo Caldeira, com direção de Joana Lebreiro, narra a trajetória do ritmo a partir dos Bailes da Pesada de Big Boy e Ademir no Canecão, no início da década de 1970, com base no livro "Batidão — Uma história do funk", de Silvio Essinger.
"Vou me emocionar bastante [com a peça] porque que vou ver minha história. Estou com 20 anos de funk, metade disso aí eu faço parte", comenta Buchecha, que era pagodeiro e foi convencido pelo parceiro Claudinho (1975-2002) a fazer funk e participar do Festival de Galeras no Clube Mauá de São Gonçalo, no início dos anos 1990 — ficaram em terceiro lugar com "Rap da bandeira branca" em 1993 e venceram com "Rap do Salgueiro", dois anos depois.
A dupla é representativa da década que consolidou o funk carioca, em movimento iniciado a partir do lançamento do CD "Funk Brasil", do DJ Marlboro, em 1989. "Sinto orgulho de ver que a galera não está deixando a peteca cair. Acho que o funk já fincou as bases e está muito bem quisto. Não ficou estagnado como um ritmo só para suburbano", acrescenta Buchecha.
De fato, o estilo que nasceu nas favelas, dando voz às comunidades, conquistou fãs em todas as classes e venceu o preconceito. Antes restritos aos bailes e às vezes vinculados ao tráfico, hoje os hits fazem parte até de trilha sonora de novela, caso de "Pra me provocar", do MC Koringa, tema da "piriguete" Suelen, personagem de Ísis Valverde em "Avenida Brasil" .
"Foi através do funk que eu conheci a favela pela primeira vez. Tinha 15 anos, por volta de 1992. Foi o momento em que estourou o 'alô Pirão, alô alô Boavistão'", lembra Pedro Monteiro, em referência ao "Rap do Pirão", do MC D'Eddy.
Pedro, que já rodou o país com a peça "Os ruivos" e fez sucesso em um comercial de cerveja no qual contracena com Beto Barbosa vestido com um blazer e uma pochete, ao som de "Adocica", teve a ideia de realizar o espetáculo em 2007, ao assistir a performance na Estação Leopoldina, na Zona Norte do Rio.
"Fiquei olhando para aquilo e vi que não tinha nada a ver com quem frequentava o vagão do trem. Queria fazer alguma coisa para aquelas pessoas. Aí veio a luz de contar a história do funk", explica. "É como se fosse em um baile mesmo, ninguém sai de cena."
"Funk Brasil - 40 anos de baile" fica em cartaz até 30 de setembro, de quinta a domingo, às 18h. Os ingressos custam R$ 30. Além de Pedro, estão no elenco Alex Gomes, Cintia Rosa, Dérik Machado, Julia Gorman e Marcelo Cavalcanti.
Com base no livro de Silvio Essinger, no espetáculo e em entrevistas com nomes representativos de cada uma das quatro décadas do funk no Brasil, o G1 listou 40 hits para relembrar essa história.
Newton Duarte, o Big Boy, e Ademir Lemos: os criadores do Baile da Pesada (Foto: Reprodução)
1. "Sex machine" - James Brown "Essa música é a mais famosa de todo o movimento, a que mais emplacou. Aqui no Brasil ela chegou bem na época dos bailes, era a música do momento. Tocou em rádio, ultrapassou os limites da black music para se tornar uma música pop", explica Leandro Petersen, filho do Big Boy, um dos responsáveis pela pesquisa musical da peça e produtor da festa Soul, Baby, Soul. "As pessoas têm mania de falar que o funk tem conotação sexual e costumo citar essa música como exemplo que é uma questão muito mais de movimento. Também tinha uma coisa de mau gosto para a sociedade. É mais ou menos a mesma coisa que falar 'tô ficando atoladinha' hoje. Só evoluiu dentro do mundo. Faz parte da questão do funk mesmo, do pobre, do excluído, que fala de conotação sexual, de violência. E esse é o primeiro funk de referência, que marcou uma geração", acrescenta o herdeiro do Big Boy. 2. "Mandamentos black " - Gerson King Combo 3. "Think (About it)" - Lynn Collins 4. "Podes crer, amizade" - Tony Tornado 5. "Do they funky chicken" - Rufus Thomas 6. "Thank falettinme be mice elf again" - Sly and the Family Stone 7. "(I got) So much trouble in my mind" - Sir Joe Quarterman and Freesoul – 8. "Givin up food for funk" - The JBs 9. “Soul power 74” - James Brown (feat. Maceo Parker) 10. "People get up and drive your funky soul" - James Brown
Capa do disco 'Funk Brasil', o primeiro da série do DJ Marlboro (Foto: Divulgação)
11. "Melô da mulher feia" - Abdulah "É importante porque foi a primeira do funk nacional. Foi a partir dela que nasceu o movimento no Rio. Foi a primeira em português, cantada pelo Abdulah [em uma versão a partir de 'Do wah diddy', da 2 Live Crew, também na lista abaixo]. Foi a partir dali que tudo começou", explica o DJ Marlboro, que incluiu a faixa no primeimro "Funk Brasil", de 1989, que abriu as portas para a explosão do funk na década de 1990. 12. "Planet Rock" - Afrika Bombaataa 13. "Do wah diddy" - Live 2 Crew 14. "Supersonic" - JJ Fad 15. "Freakazoid" - Midnight Star 16. "Get down on it" - Kool and the Gang 17. "Don't stop the rock" - Freestyle 18. "Olhos coloridos" - Sandra de Sá 19. "Spring love" - Stevie B 20. "They're playing our song" - Trinere
Claudinho e Buchecha gravaram primeiro CD em 1996 (Foto: Divulgação)
21. "Rap da felicidade" - Cidinho e Doca O famoso refrão "Eu só quero é ser feliz / Andar tranquilamente na favela onde eu nasci" ecoou com força em uma época marcada pelo comando do tráfico nas comunidades do Rio. "Acho que essa frase resume tudo", diz Buchecha, criado em uma favela de São Gonçalo, na Região Metropolitana da cidade. "É um hino. Todos cantavam essa música. É o grito do povo. É o que todo nós vivemos", acrescenta. 22. "Rap do Borel" - William e Duda 23. "Rap do Salgueiro" - Claudinho e Buchecha 24. "Nosso sonho" - Claudinho e Buchecha 25. "Rap da diferença" - MC Dollores e MC Marquinhos 26. "Rap do solitário" - MC Marcinho 27. "Rap do Silva" - MC Bob Rum 28. "A distância" - Márcio e Goró 29. "Rap do Pirão" - MC D'Eddy 30. "Me leva" - Latino
Tati Quebra-Barraco: letras de sexo sem rodeios
(Foto: Divulgação)
31. "Baile da Pesada" - Fernanda Abreu A música que resume a história do movimento funk no Rio foi lançada pela cantora em 2000, no álbum "Entidade urbana". "É a que descreve melhor os bailes destes 40 anos de funk e soul", opina Mario Henrique, o DJ Peixinho, que acompanhou todo o processo de evolução do ritmo no país — é, inclusive, um dos personagens da peça — e até hoje ainda toca em festas como a Soul, Baby, Soul. 32. "Se ela dança, eu danço (Ela só pensa em beijar)" – Mc Leozinho 33. "Cerol na mão" - Bonde do Tigrão 34. "Adultério" - Mr. Catra 35. "Glamurosa" (1992) - Cidinho e Doca 36. "Boladona" - Tati Quebra Barraco 37. "Créu" - MC Créu 38. "Tremendo vacilão" - Perla 39. "Chantilly" - Naldo 40. "Pra me provocar" - MC Koringa
"Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Música, dança e muito estilo. É o que o público espera do MS Street Dance Fest 2012, o maior festival de dança urbana do centro-oeste, que já está na sua 6ª edição. O evento – realizado pelo grupo Funk-se e patrocinado pela Caixa Econômica Federal, acontece em Campo Grande nos dias 7, 8 e 9 de setembro, na Praça do Rádio Clube.
Durante o evento, serão apresentadas mostras e competições de dança de diversos estilos, além do campeonato de B-boys. “A novidade desse ano é que o festival pulverizou outras categorias além do street dance, é uma forma de integrar e valorizar todos os estilos”, esclarece o realizador do evento, diretor e coreógrafo do Funk-se, Edson Clair. Ele também revela que todas as categorias em conjunto terão premiação em dinheiro.
Também fazem parte da programação, workshops ministrados por profissionais de renome nacional e internacional, entre eles estão Thiago “Negraxa” – do grupo The Face, Ivo Alcântra “Left Bass ” – idealizador do Identidade Hip Hop, e Karla Mendes – formada pelo Ragga Jam bailarina, professora e coreógrafa do Studio Dançarte. As oficinas serão realizadas no Colégio Joaquim Murtinho no dia 8 de setembro, das 9h as 12h30. As inscrições estão abertas e podem ser realizadas pelo blog: http://msstreet12.blogspot.com.br/ . O valor é de R$ 80, para aqueles que não fazem parte de nenhum grupo da competição, e as vagas são limitadas.
A entrada no festival é gratuita e o evento conta com o apoio da Fundação de Cultura de MS – Fundac. Nos dias 7 e 8 de setembro, a programação inicia às 20 horas. Já no dia 9, o festival começa às 17h. Para mais informações, acesse o blog do festival ou ligue no (67) 3384-2283.
Programação
Dia 07 20h - Mostras e competição dos grupos inscritos na categoria juvenil Dia 08 20h - Competições das categorias adulto e avançado Eliminatória de b-boys
Dia 09 17h - Final do campeonato de b-boys Batalhas de estilos variados Festa de encerramento
"Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Música, dança e muito estilo. É o que o público espera do MS Street Dance Fest 2012, o maior festival de dança urbana do centro-oeste, que já está na sua 6ª edição. O evento – realizado pelo grupo Funk-se e patrocinado pela Caixa Econômica Federal, acontece em Campo Grande nos dias 7, 8 e 9 de setembro, na Praça do Rádio Clube.
Durante o evento, serão apresentadas mostras e competições de dança de diversos estilos, além do campeonato de B-boys. “A novidade desse ano é que o festival pulverizou outras categorias além do street dance, é uma forma de integrar e valorizar todos os estilos”, esclarece o realizador do evento, diretor e coreógrafo do Funk-se, Edson Clair. Ele também revela que todas as categorias em conjunto terão premiação em dinheiro.
Também fazem parte da programação, workshops ministrados por profissionais de renome nacional e internacional, entre eles estão Thiago “Negraxa” – do grupo The Face, Ivo Alcântra “Left Bass ” – idealizador do Identidade Hip Hop, e Karla Mendes – formada pelo Ragga Jam bailarina, professora e coreógrafa do Studio Dançarte. As oficinas serão realizadas no Colégio Joaquim Murtinho no dia 8 de setembro, das 9h as 12h30. As inscrições estão abertas e podem ser realizadas pelo blog: http://msstreet12.blogspot.com.br/ . O valor é de R$ 80, para aqueles que não fazem parte de nenhum grupo da competição, e as vagas são limitadas.
A entrada no festival é gratuita e o evento conta com o apoio da Fundação de Cultura de MS – Fundac. Nos dias 7 e 8 de setembro, a programação inicia às 20 horas. Já no dia 9, o festival começa às 17h. Para mais informações, acesse o blog do festival ou ligue no (67) 3384-2283.
Programação
Dia 07 20h - Mostras e competição dos grupos inscritos na categoria juvenil Dia 08 20h - Competições das categorias adulto e avançado Eliminatória de b-boys
Dia 09 17h - Final do campeonato de b-boys Batalhas de estilos variados Festa de encerramento
"Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Quando o "Rap do Pirão," de D´Eddy, venceu um dos primeiros festivais de funk, no início dos anos 90, o funk nacional se consagrou no cenário musical. Os versos "O alô Pirão / Alô, alô Boa Vistão / Vem pro baile meu amigo / Vem com amor no coração", expressavam o que se sentia ao ouvir o som carregado dos baixos - o chamado batidão - e inauguraram a era dos raps.
Quarenta anos depois, o funk, que ao longos dos anos foi quebrando gradativamente as barreiras artísticas, econômicas e sociais, ganhou uma homenagem em formato de peça-baile, em cartaz no Teatro Miguel Falabella, que conta como ecoaram os primeiros gritos nas pistas: "Liberta DJ!".
- O "Rap do Pirão" inaugurou a versão brasileira do funk "Miami bass", com uma pegada brasileira no modo de cantar - explica o autor do livro "Batidão - Uma história do funk", o jornalista Silvio Essinger.
O gênero chegou ao Rio nos anos 70, no extinto Canecão, comandado pelo lendário disc-jockey Big Boy. Da Zona Sul, o soul seguiu para o subúrbio e tomou conta da região. Surgiram dezenas de equipes de Som como Célula Negra, Black Power, Revolução da Mente e Soul Grand Prix.
- A peça começa exatamente no Baile da Pesada, que acontecia no Canecão, e mostra a chegada das equipes de sons nos bairros do subúrbio - conta um dos autores da peça "Funk Brasil - 40 anos de baile", João Bernardo Caldeira.
E é aí que surgiram os DJs Marlboro, Rômulo Costa, Mister Funky Santos, Furacão 2000, D' Eddy e Grandmaster Raphael, bem como os primeiros hits - "Melô da mulher feia", "Rap do Pirão" e "Feira de Acari".
Em 1989, o DJ Marlboro foi morar na casa dos avós paternos no Méier, e montou um estúdio no Lins. Por ali passaram sucessos como "Me leva", do Latino; e "Rap das armas", dos MCs Cidinho e Doca.
- O estúdio no Lins está alugado desde 1997, mas ali pude lançar funks que marcaram época. A minha contribuição para a história do funk aconteceu quando ganhei de presente uma bateria do Hermano Vianna. Na época, ele (Hermano) escrevia uma tese sobre o funk, e seu orientador chegou a condená-lo por interferir na história do gênero - explica Marlboro, que prepara uma turnê para setembro, nos Estados Unidos.
No auge do funk, nos anos 90, as pistas ficaram lotadas ao longo de vários fins de semana em clubes e quadras de escolas de samba de bairros da Zona Norte.
- Era algo proibido lá em casa ir ao baile funk, mas a aventura era boa - lembra o ator Dérik Machado, que interpreta o cantor Bochecha.
O espetáculo segue a mesma cronologia do livro de Essinger e promete não deixar ninguém parado.
- Eu nunca tinha tratado um espetáculo como um baile. Mas li o texto e achei um ponto interessante, que é um chamado para o baile nos anos 70: "Tá feliz? Dance; Tá triste? Dance; Não tem nada para fazer? Dance". Na peça, os atores não param de dançar - conta a diretora Joana Lebreiro, que é casada com o filho do DJ Big Boy.
Como, no final dos anos 90, o tráfico passou a ter sua imagem vinculada aos bailes funk, eles diminuíram sensivelmente no últimos anos. Segundo a Coordenadoria de Polícia Pacificadora, da Polícia Militar, não existe proibição quanto a nenhum gênero musical, desde que não façam apologia ao crime.
O charme resiste
A diferença entre o charme e o funk já foi tema de um hit de MC Dollores e MC Marquinhos muito tocado nos bailes dos anos 90. Muito antes de o "Rap da diferença" existir, nos anos 80, o DJ Corello virou lenda por criar o fenômeno dos bailes black. Nas pistas, Marco Aurélio Ferreira (o nome por trás do DJ) criou o charme - uma mistura com base na urban R&B que flertava com o jazz e o reggae, e que , mais recentemente, passou a cortejar o hip hop.
Corello não só criou o estilo que anos mais tarde pegaria carona com o sucesso do funk. Ele o mantém vivo até hoje tocando aos domingos na quadra do Império Serrano.
- O charme sempre esteve presente nos guetos, e nunca morreu como segmento dançante - diz Corello.
O DJ conta que os bairros de Oswaldo Cruz, Madureira, Rocha Miranda e Marechal Hermes foram os primeiros a concentrar o maior número de charmeiros por metro quadrado do Rio.
- O charme teve seu início no Méier, exatamente no Clube Mackenzie, em março de 1980. De lá para cá, foi quebrando resistências. Naquela época, ganhou mais visibilidade com a ajuda do Marlboro, do Marcão e da Áurea, que faziam programas na rádio tropical e abraçaram a causa. A partir de 1984, com a criação da Só-Mix disco Club, já dividia o interesse dos amantes da black music do subúrbio com o recém-criado Funky Carioca - lembra.
Créditos:Yahoo - Por Mariana Müller (mariana.samor@oglobo.com.br) | Agência O Globo - Foto:Rio Show
"Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Quando o "Rap do Pirão," de D´Eddy, venceu um dos primeiros festivais de funk, no início dos anos 90, o funk nacional se consagrou no cenário musical. Os versos "O alô Pirão / Alô, alô Boa Vistão / Vem pro baile meu amigo / Vem com amor no coração", expressavam o que se sentia ao ouvir o som carregado dos baixos - o chamado batidão - e inauguraram a era dos raps.
Quarenta anos depois, o funk, que ao longos dos anos foi quebrando gradativamente as barreiras artísticas, econômicas e sociais, ganhou uma homenagem em formato de peça-baile, em cartaz no Teatro Miguel Falabella, que conta como ecoaram os primeiros gritos nas pistas: "Liberta DJ!".
- O "Rap do Pirão" inaugurou a versão brasileira do funk "Miami bass", com uma pegada brasileira no modo de cantar - explica o autor do livro "Batidão - Uma história do funk", o jornalista Silvio Essinger.
O gênero chegou ao Rio nos anos 70, no extinto Canecão, comandado pelo lendário disc-jockey Big Boy. Da Zona Sul, o soul seguiu para o subúrbio e tomou conta da região. Surgiram dezenas de equipes de Som como Célula Negra, Black Power, Revolução da Mente e Soul Grand Prix.
- A peça começa exatamente no Baile da Pesada, que acontecia no Canecão, e mostra a chegada das equipes de sons nos bairros do subúrbio - conta um dos autores da peça "Funk Brasil - 40 anos de baile", João Bernardo Caldeira.
E é aí que surgiram os DJs Marlboro, Rômulo Costa, Mister Funky Santos, Furacão 2000, D' Eddy e Grandmaster Raphael, bem como os primeiros hits - "Melô da mulher feia", "Rap do Pirão" e "Feira de Acari".
Em 1989, o DJ Marlboro foi morar na casa dos avós paternos no Méier, e montou um estúdio no Lins. Por ali passaram sucessos como "Me leva", do Latino; e "Rap das armas", dos MCs Cidinho e Doca.
- O estúdio no Lins está alugado desde 1997, mas ali pude lançar funks que marcaram época. A minha contribuição para a história do funk aconteceu quando ganhei de presente uma bateria do Hermano Vianna. Na época, ele (Hermano) escrevia uma tese sobre o funk, e seu orientador chegou a condená-lo por interferir na história do gênero - explica Marlboro, que prepara uma turnê para setembro, nos Estados Unidos.
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Como, no final dos anos 90, o tráfico passou a ter sua imagem vinculada aos bailes funk, eles diminuíram sensivelmente no últimos anos. Segundo a Coordenadoria de Polícia Pacificadora, da Polícia Militar, não existe proibição quanto a nenhum gênero musical, desde que não façam apologia ao crime.
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A diferença entre o charme e o funk já foi tema de um hit de MC Dollores e MC Marquinhos muito tocado nos bailes dos anos 90. Muito antes de o "Rap da diferença" existir, nos anos 80, o DJ Corello virou lenda por criar o fenômeno dos bailes black. Nas pistas, Marco Aurélio Ferreira (o nome por trás do DJ) criou o charme - uma mistura com base na urban R&B que flertava com o jazz e o reggae, e que , mais recentemente, passou a cortejar o hip hop.
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[title] => O que é mais importante para o RJ: Dia da Parada Funk ou leis para diminuir os impostos?
[description] => Projetos de lei extravagantes ocupam recursos de propostas que diminuem impostos e endurecem com quem joga lixo na rua.
Eleição chegando, hora de votar, escolher o novo prefeito e vereadores de nossa cidade. Mas você sabe o que o seu vereador fez no último mandato? Provavelmente não, e olha que de acordo com uma pesquisa da ONG Transparência Brasil eles custam R$ 63 por ano no bolso de cada carioca . Mas até que eles não ficam parados, tem muito projeto por aí para o qual é difícil achar uma utilidade.
Veja só o projeto de lei do vereador José Everaldo (PMN), figura folclórica da Ilha do Governador. Ele enviou para votação na Câmara um projeto que planeja instituir no Rio de Janeiro o Dia da Cultura Racional , a ser comemorado dia 4 de outubro. E nos perguntamos, o que vem a ser isso? A "Cultura Racional" é aquela filosofia que Tim Maia seguiu e comentou em um de seus álbuns. De acordo com o Ilustre vereador, como a "Cultura Racional" nasceu no Rio de Janeiro merece que a data entre para o calendário oficial da cidade.
Já o vereador Leonel Brizola Neto (PDT) prefere colocar no calendário o Dia do "Rio Parada Funk", que seria comemorada todo ano no segundo domingo de setembro. Como justificativa o vereador diz que o "Rio Parada Funk" consiste na conscientização sobre o movimento funk, abrangendo questões sociais, ambientais, de saúde e cidadania.
E o Dia Municipal do Projeto Natação no Mar , 7 de abril, é o que o vereador João Mendes de Jesus (PRB) quer incluir no calendário oficial do Rio de Janeiro. O Natação no Mar é um projeto social interessantíssimo e de aplaudir, mas tem apenas 3 anos e não é exatamente o tipo de coisa que gostaríamos de ver os nobres vereadores debatendo em seu tempo.
Mas não só de datas vive a Câmara dos Vereadores do Rio de Janeiro, apesar de não faltarem exemplos. O vereador Jorge Manaia (PDT) criou uma lei (aprovada pelos vereadores, mas vetada pelo prefeito Eduardo Paes, e que por isso voltou à Câmara para votação do veto) que cria o "banco de horas" para os estacionamentos. Funcionaria assim: quem pagar hora inteira no estacionamento sem ter ficado por todo o período terá direito a, no futuro, usar estes minutos que sobraram. Como ia ser feito o cadastro que não sei. O Caos Carioca fez um ótimo post sobre o assunto .
E o que dizer do projeto de lei da vereadora Teresa Bergher (PSDB), que declara o presidente do Irã, Mahmoud Ahmadinejad, como persona non grata no Rio de Janeiro ? A justificativa dada pela tucana é para demonstrar "o repúdio a todas as formas de discriminação, intolerância, violência e práticas autoritárias comandadas pelo líder iraniano". Ok, mas isso não representa muito para a vida dos moradores do Rio.
Entretanto, outros projetos muito interessantes encontram-se parados no Palácio Pedro Ernesto (sede da Câmara dos Vereadores). Um deles é o que reduz de 5% para 2% o valor da alíquota do ISS (Imposto Sobre Serviços) para empresas ligadas ao setor de tecnologia da informação instaladas no município. Discutida desde 2007, quando foi apresentada pelo então prefeito Cesar Maia (DEM), em 2009 foi reapresentado pelo atual prefeito Eduardo Paes (PMDB).
Também importante para a cidade, outro projeto que está parado é o 785/2010 , do vereador Carlo Caiado (DEM), que aumenta a multa dada a quem deposita lixo ou entulho em locais proibidos. Quem vive na cidade sabe como qualquer terreno baldio no subúrbio vira lixeira a céu aberto. De acordo com o vereador, o baixo valor das multas são os grandes responsáveis pelo despejo ilegal.
"Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
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Veja só o projeto de lei do vereador José Everaldo (PMN), figura folclórica da Ilha do Governador. Ele enviou para votação na Câmara um projeto que planeja instituir no Rio de Janeiro o Dia da Cultura Racional , a ser comemorado dia 4 de outubro. E nos perguntamos, o que vem a ser isso? A "Cultura Racional" é aquela filosofia que Tim Maia seguiu e comentou em um de seus álbuns. De acordo com o Ilustre vereador, como a "Cultura Racional" nasceu no Rio de Janeiro merece que a data entre para o calendário oficial da cidade.
Já o vereador Leonel Brizola Neto (PDT) prefere colocar no calendário o Dia do "Rio Parada Funk", que seria comemorada todo ano no segundo domingo de setembro. Como justificativa o vereador diz que o "Rio Parada Funk" consiste na conscientização sobre o movimento funk, abrangendo questões sociais, ambientais, de saúde e cidadania.
E o Dia Municipal do Projeto Natação no Mar , 7 de abril, é o que o vereador João Mendes de Jesus (PRB) quer incluir no calendário oficial do Rio de Janeiro. O Natação no Mar é um projeto social interessantíssimo e de aplaudir, mas tem apenas 3 anos e não é exatamente o tipo de coisa que gostaríamos de ver os nobres vereadores debatendo em seu tempo.
Mas não só de datas vive a Câmara dos Vereadores do Rio de Janeiro, apesar de não faltarem exemplos. O vereador Jorge Manaia (PDT) criou uma lei (aprovada pelos vereadores, mas vetada pelo prefeito Eduardo Paes, e que por isso voltou à Câmara para votação do veto) que cria o "banco de horas" para os estacionamentos. Funcionaria assim: quem pagar hora inteira no estacionamento sem ter ficado por todo o período terá direito a, no futuro, usar estes minutos que sobraram. Como ia ser feito o cadastro que não sei. O Caos Carioca fez um ótimo post sobre o assunto .
E o que dizer do projeto de lei da vereadora Teresa Bergher (PSDB), que declara o presidente do Irã, Mahmoud Ahmadinejad, como persona non grata no Rio de Janeiro ? A justificativa dada pela tucana é para demonstrar "o repúdio a todas as formas de discriminação, intolerância, violência e práticas autoritárias comandadas pelo líder iraniano". Ok, mas isso não representa muito para a vida dos moradores do Rio.
Entretanto, outros projetos muito interessantes encontram-se parados no Palácio Pedro Ernesto (sede da Câmara dos Vereadores). Um deles é o que reduz de 5% para 2% o valor da alíquota do ISS (Imposto Sobre Serviços) para empresas ligadas ao setor de tecnologia da informação instaladas no município. Discutida desde 2007, quando foi apresentada pelo então prefeito Cesar Maia (DEM), em 2009 foi reapresentado pelo atual prefeito Eduardo Paes (PMDB).
Também importante para a cidade, outro projeto que está parado é o 785/2010 , do vereador Carlo Caiado (DEM), que aumenta a multa dada a quem deposita lixo ou entulho em locais proibidos. Quem vive na cidade sabe como qualquer terreno baldio no subúrbio vira lixeira a céu aberto. De acordo com o vereador, o baixo valor das multas são os grandes responsáveis pelo despejo ilegal.
"Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Xuxa se entrega ao batidão! (Foto: TV Xuxa/TV Globo)
O TV Xuxa deste sábado, dia 20, faz uma homenagem ao funk. Xuxa, que é fã do estilo musical, recebe MC’s que agitam as pistas em todo o país.
No palco, o Bonde do Tigrão e Os Hawaianos impressionam com os passinhos. MC Marcinho, considerado o rei do funk melody, canta alguns de seus sucessos e, ao lado de Bob Rum, relembra os tempos de parceria.
Durante o programa, Xuxa conversa com os convidados sobre o surgimento do funk e as suas influências, a importância do ritmo como manifestação cultural e as músicas que marcaram a história. A dupla Sinistro e Mião traz o clima romântico para o especial, e o MC Sapão coloca todo mundo pra dançar ao som do “batidão”.
Ainda neste sábado, MC Dollores, grande nome dos anos 90, canta com a plateia o “Rap da Diferença”, hit atemporal que brinca com a diferença entre o charme e o funk. Xuxa embarca na onda e mostra que sabe dançar como uma verdadeira funkeira. O resultado é muito "chão, chão, chão!"
"Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Xuxa se entrega ao batidão! (Foto: TV Xuxa/TV Globo)
O TV Xuxa deste sábado, dia 20, faz uma homenagem ao funk. Xuxa, que é fã do estilo musical, recebe MC’s que agitam as pistas em todo o país.
No palco, o Bonde do Tigrão e Os Hawaianos impressionam com os passinhos. MC Marcinho, considerado o rei do funk melody, canta alguns de seus sucessos e, ao lado de Bob Rum, relembra os tempos de parceria.
Durante o programa, Xuxa conversa com os convidados sobre o surgimento do funk e as suas influências, a importância do ritmo como manifestação cultural e as músicas que marcaram a história. A dupla Sinistro e Mião traz o clima romântico para o especial, e o MC Sapão coloca todo mundo pra dançar ao som do “batidão”.
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Obrigada por sua visita!
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A minissérie é uma história de amor e drama social, cuja ação principal se passa no seio de uma família da Zona Norte do Rio de Janeiro, em meados dos anos 1990.
Os responsáveis acreditam em um possível marco para a TV brasileira, pois Suburbia traz ingredientes de sobra para isso: o ineditismo de centrar as ações em um elenco majoritariamente negro, e principalmente luzes voltadas para um subúrbio não folclorizado. Além da aposta em um elenco praticamente de rostos desconhecidos.
Todas as manifestações retratadas em Suburbia, como samba, funk, hip-hop, candomblé, jongo e capoeira, são apresentadas por pessoas que de fato vivem essa realidade. É o caso dos atores do grupo Nós do Morro, com sede na favela do Vidigal.
"O que vai ser mostrado nessa série é o trabalho que já fazemos há muitos anos. Nós nunca paramos de fazer teatro", adianta Guti Fraga, fundador do Grupo de Teatro Nós do Morro.
Integrantes do grupo de rap Panteras Negras, músicos do AfroReggae, do Afro Samba e do grupo teatral Tá na Rua também foram escalados para integrar o elenco do seriado.
A trilha sonora é repleta de Funk de Raiz ( Miami Bass, Freestyle e Raps da década de 90) para matarmos as saudades!
Serviço:
Idealizador e Diretor: Luiz Fernando Carvalho
Escritor: Paulo Lins.
Estréia: 01/11/2012 às 23:30 (será exibido em oito episódios, um a cada semana)
Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
A minissérie é uma história de amor e drama social, cuja ação principal se passa no seio de uma família da Zona Norte do Rio de Janeiro, em meados dos anos 1990.
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[title] => Segunda edição do Rio Parada Funk será em dezembro na Lapa
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RIO - A primeira edição do Rio Parada Funk, ano passado, reuniu mais de 150 DJs, MCs e dançarinos para celebrar a cultura funk. Espalhado em mais de dez palcos no Largo da Carioca e adjacências, o evento se transformou no maior baile funk da História, com jornais chegando a noticiar um público de cem mil pessoas, incluindo turistas estrangeiros e de outros estados.
Os números grandiosos seriam impensáveis há nem tanto tempo assim, quando o funk viveu seu pior período de perseguição pós-arrastão do Arpoador, em 1992, com as pancadarias dos bailes de corredor, a violência dos proibidões e letras explícitas.
— É difícil trabalhar com cultura, principalmente as marginalizadas, como o funk. Na primeira edição tivemos dificuldades com o Iphan, que entendeu que não podia ser na Cinelândia porque abalaria a estrutura do Teatro Municipal— conta Mateus Aragão, fundador da festa Eu Amo Baile Funk e organizador do Rio Parada Funk.
O reconhecimento internacional a partir de 2003 ajudou a amolecer o preconceito local com o ritmo, iluminando aspectos socioculturais importantes e dando a chance de o gênero se mostrar além da polêmica. Apesar disso, o II Rio Parada Funk, marcado para dia 9 de dezembro, enfrenta dificuldades.
— O maior desafio é garantir apoio para a infraestrutura. Artistas e equipes de som não recebem cachê, mas precisamos garantir geradores, banheiros químicos, segurança etc.— continua.
O receio de marcas em relação ao funk também não ajuda. E a mudança de local, saindo do Largo da Carioca, trouxe transtornos. A produção não conseguiu datas no Sambódromo. Com isso, empresas cancelaram o patrocínio. O novo endereço é a Lapa, acostumada a grandes públicos.
— Tivemos promessas de patrocínio não cumpridas, o que me levou a investir tudo o que juntamos em sete anos de Eu Amo Baile Funk. E tivemos patrocinadores que pagaram, mas não deixaram a marca aparecer. Querem ajudar, mas não se associar ao funk— diz.
Segundo Mateus, a nova edição acontece principalmente com o apoio da Prefeitura e da Secretaria de Cultura do Estado — justamente parte do poder público que tinha preconceito com a cultura funk. Uma grande virada.
— Nos sentimos vitoriosos na luta contra o preconceito.
Após o sucesso do primeiro ano, a disputa para ser uma das equipes escaladas foi grande. O principal critério de escolha foi a contribuição do candidato para o funk. Nesse quesito, ninguém mereceria mais homenagens que o dançarino Gualter Damasceno, o Gambá, criador do Passinho do Menor da Favela, febre nas comunidades registrada no documentário “Batalha do Passinho”, de Emílio Domingos (vencedor da Mostra Novos Rumos do Festival do Rio neste ano). Gambá foi assassinado antes de ver sua invenção nas telas.
Filme, Parada... Aos poucos o gênero amplia seu espaço na sociedade.
— O funk é 100% carioca, movimenta milhões, é um produto direcionado principalmente aos jovens, gera renda. O mais curioso talvez seja o interesse que ele desperta fora daqui. Além disso, promove o debate sobre juventude negra e favelada.
Então, não esqueça: dia 9 de dezembro é dia de baile.
Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
RIO - A primeira edição do Rio Parada Funk, ano passado, reuniu mais de 150 DJs, MCs e dançarinos para celebrar a cultura funk. Espalhado em mais de dez palcos no Largo da Carioca e adjacências, o evento se transformou no maior baile funk da História, com jornais chegando a noticiar um público de cem mil pessoas, incluindo turistas estrangeiros e de outros estados.
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Segundo Mateus, a nova edição acontece principalmente com o apoio da Prefeitura e da Secretaria de Cultura do Estado — justamente parte do poder público que tinha preconceito com a cultura funk. Uma grande virada.
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[pubdate] => Tue, 04 Dec 2012 22:13:00 +0000
[title] => A história do funk contada nas estações de metrô
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Exposição, em quatro estações, reúne fotos, telas inéditas e capas de vinis
Rio - Até o dia 16, os usuários de metrô que passarem pelas estações do Cantagalo, Estácio, Pavuna e Ipanema/General Osório poderão conferir a história do funk através de fotos, telas inéditas pintadas por grafiteiros e capas de vinis antigos que ilustram as várias fases do ritmo.
A exposição "Museu do Funk" faz parte do evento Rio Parada Funk, que passa pela sua segunda edição.
O organizador do evento, Mateus Aragão, conta que o metrô é uma referência urbana para o mundo inteiro, assim como o funk é para a cultura carioca.
“Pavuna e Ipanema ficam nos extremos da cidade, e Estácio é onde as pessoas fazem a transferência no transporte. Na General Osório, haverá uma linha do tempo mostrando a cronologia do funk da década de 70 até hoje.É arte acessível para todos os públicos”.
A exposição mostra favela e cultura urbana, grafite e estética. Entre as telas, estão ‘Passinho’ do Airá e ‘Eu só quero é ser feliz’, do Marcelo Ment.
De James Brown a Furacão 2000, as capas de vinis ilustram a trajetória do ritmo. Os DJ’s mais antigos da cena funk carioca cederam de seus arquivos pessoais um mural de fotos com relíquias do funk.
O objetivo da mostra é fazer uma viagem pela origem do gênero musical, mostrar a evolução como música carioca e servir de referência para artistas do mundo inteiro.
Celebração da cultura na Lapa
O Rio Parada Funk acontecerá no domingo, dia 9, das 10h às 17h. Nos dez palcos pelo entorno da Lapa e no palco principal, em frente aos Arcos, haverá shows com equipes de som que passarão por toda a história do funk, apresentando desde o soul a ‘miami bass’, "volt mix" até o atual "tamborzão", com apresentação de MCs e DJs renomados.
Na quarta-feira, dia 5, haverá a Conferência Funk no Circo Voador, com palestras sobre o ritmo como agente agregador e transformador social, além da linguagem do gênero.
Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Exposição, em quatro estações, reúne fotos, telas inéditas e capas de vinis
Rio - Até o dia 16, os usuários de metrô que passarem pelas estações do Cantagalo, Estácio, Pavuna e Ipanema/General Osório poderão conferir a história do funk através de fotos, telas inéditas pintadas por grafiteiros e capas de vinis antigos que ilustram as várias fases do ritmo.
A exposição "Museu do Funk" faz parte do evento Rio Parada Funk, que passa pela sua segunda edição.
O organizador do evento, Mateus Aragão, conta que o metrô é uma referência urbana para o mundo inteiro, assim como o funk é para a cultura carioca.
“Pavuna e Ipanema ficam nos extremos da cidade, e Estácio é onde as pessoas fazem a transferência no transporte. Na General Osório, haverá uma linha do tempo mostrando a cronologia do funk da década de 70 até hoje.É arte acessível para todos os públicos”.
A exposição mostra favela e cultura urbana, grafite e estética. Entre as telas, estão ‘Passinho’ do Airá e ‘Eu só quero é ser feliz’, do Marcelo Ment.
De James Brown a Furacão 2000, as capas de vinis ilustram a trajetória do ritmo. Os DJ’s mais antigos da cena funk carioca cederam de seus arquivos pessoais um mural de fotos com relíquias do funk.
O objetivo da mostra é fazer uma viagem pela origem do gênero musical, mostrar a evolução como música carioca e servir de referência para artistas do mundo inteiro.
Celebração da cultura na Lapa
O Rio Parada Funk acontecerá no domingo, dia 9, das 10h às 17h. Nos dez palcos pelo entorno da Lapa e no palco principal, em frente aos Arcos, haverá shows com equipes de som que passarão por toda a história do funk, apresentando desde o soul a ‘miami bass’, "volt mix" até o atual "tamborzão", com apresentação de MCs e DJs renomados.
Na quarta-feira, dia 5, haverá a Conferência Funk no Circo Voador, com palestras sobre o ritmo como agente agregador e transformador social, além da linguagem do gênero.
Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Cada vez mais pop, o ritmo que cresceu nas favelas cariocas ganha identidade própria, conquista a classe média e mostra que tem força para se firmar como movimento cultural
É som de preto / De favelado / Mas quando toca ninguém fica parado [...]”. Os versos iniciais do funk Som de Preto, de autoria do famoso DJ Marlboro, conseguem refletir bem o que muitos artistas, pesquisadores e antropólogos afirmam ser a verdadeira importância do movimento funk: o diálogo entre o morro e o asfalto. Influenciado pelo ritmo nascido nos Estados Unidos, o funk carioca ganhou corpo e identidade através dos bailes surgidos no subúrbio do Rio de Janeiro, na década de 1980. Com fortes raízes entre os moradores das comunidades carentes, as letras eram carregadas de temas que abordavam a pobreza e a violência nas favelas.
O ritmo, que já é “quarentão”, parece incansável na arte da renovação. E no embalo dos antigos e novos nomes que surgem na cena funk carioca, o “pancadão” às vezes chega mais sensual, brincalhão, romântico e até com cara de Pop Music.
Esse som - transformado em diálogo entre o morro e o asfalto - é motivo de reflexão até para estudiosos. Segundo a antropóloga Maria José Soares, o funk se constituiu como uma “metáfora do viver” das comunidades cariocas.
“As letras e canções expressam um modo de lazer no qual o lúdico e o violento constituem dimensões contraditórias da existência que se complementam. Nesse sentido, diria que de um lado as letras e canções expressam uma lógica classificatória excludente que traduz a existência de conflitos e violência vivenciados por essas comunidades em situações marcadas pela desigualdade social, e, de outro, a sonoridade da música, o contato corporal com o outro, a intensidade do som e a excitação lúdica vivenciadas no espaço ritual dos bailes, não deixam de representar também um mecanismo que reforça a rede de socialidade entre os participantes definindo um estilo de vida específico”, analisa Maria José.
Ainda de acordo com a antropóloga, a visibilidade e a representatividade conquistada pelo funk estão associadas aos processos de mudança social, seja em termos políticos e econômicos, como também nas esferas do comportamento, do lazer e do consumo vivenciados pela sociedade brasileira nas últimas décadas.
Na opinião do músico e jornalista Claudio Salles, que também é sub-secretário de cultura de Niterói, o funk sofreu muitas mutações dos anos de 1960 até hoje.
“O funk, na verdade, nasceu com James Brown nos Estados Unidos. No Brasil ainda nos anos 60 e 70 o movimento ganhou uma forte adesão com TIM Maia, Gerson King Konbo, Tony Tornado e Banda Black Rio; nos anos 80 com Claudio Zoli, Ed Mota, Renato Roquete e outros. No final dos anos 80 e início dos anos 90, o Funk ganhou outros contornos e características rítmicas e temáticas próximas à realidade das comunidades cariocas. Musicalmente abandonou-se a formação musical com bandas, instrumentistas e verteu-se mais para a música eletrônica, DJ, bateria eletrônica, teclado e uma influência direta do Miami Bass mixado com os “ritmos de terreiro”, se transformando em um gênero bem diferente do ‘Funk original’. Mas a legitimidade deste movimento se dá pela mesma razão que invoca o preconceito: principalmente porque retrata o cotidiano das comunidades, de conflitos violentos e da sexualidade apimentada”, opina Salles.
Representante da nova safra de funkeiras, MC Anitta, de 19 anos, que se apresenta, hoje, no Bar do Meio em Piratininga, é uma das que defendem que o ritmo deve ser tratado como expressão cultural e não apenas como entretenimento.
“É claro que o resultado do nosso trabalho é transformado em diversão, mas isso acontece com todos os estilos musicais. A minha luta está ligada à valorização do funk como movimento de expressão cultural”, afirma Anitta que começou a cantar aos 7 anos, no coral da Igreja Santa Luzia em Honório Gurgel, subúrbio do Rio.
Ainda de acordo com a cantora, o funk enfrenta, atualmente, o mesmo caminho que o samba trilhou.
“São ritmos vindos de comunidades carentes. Se observarmos a história do samba, veremos que a luta dos músicos também foi grande. Mas eles venceram! O funk está no mesmo caminho. Hoje, as festas regadas ao batidão não estão restritas às comunidades. O funk chegou à novela das nove. Isso é muito legal”, comenta, fazendo referência à forma, cada vez mais clara, com que a dramaturgia brasileira explora esse universo.
Questionada sobre o que faz para garantir o respeito pelo estilo que canta, a cantora diz que procura exaltar as mulheres em suas letras.
“As mulheres precisam se valorizar. E é isso que gosto de cantar. É claro que busco dar um tom divertido às letras, mas a minha missão é essa”, reflete.
A história da jovem, na música, começou aos 16 anos, após postar alguns vídeos de cover na internet. Depois disso, ela foi descoberta por produtores que aprovaram e apostaram no talento da “menina-moleca’’. Anitta não teve dúvidas e deixou o emprego em uma grande mineradora para correr atrás do seu sonho e conquistar os palcos do Brasil.
Hoje, aos 19 anos, a artista tem carreira reconhecida no cenário do funk e carrega um repertório de sucessos, como “Eu vou ficar’’, primeira música de trabalho em 2010, “Proposta’’, que levou a cantora ao topo das rádios cariocas, “Fica só olhando’’ e “Menina má”, que foi acompanhada por um clipe sensual e inovador para o gênero.
No palco, a cantora conta com o apoio de bailarinas, coreografias ousadas e um figurino provocante. Anitta usa a música para transmitir o que pensa e, por isso, é ela mesma quem desenvolve os temas abordados em suas letras, sejam autorais ou não. Cansada da mesmice e de ouvir músicas que colocam as mulheres em um papel submisso, Anitta defende a mensagem de valorização da mulher e abusa da sensualidade.
Novos talentos do gênero
*Sucesso nas rádios de todo o País, o cantor e compositor Naldo é outro exemplo da nova safra do funk carioca. Aos 7 anos de idade, Ronaldo Jorge Silva, o Naldo, começou a cantar em uma igreja bem perto de sua casa e, aos 15 anos, tomou a decisão que mudaria o rumo da sua vida: formou uma dupla com seu irmão, Lula. Em 2005, Naldo e Lula se lançaram no funk com a música Tá Surdo, que logo virou um hit. Em seguida, vieram as músicas A Festa É Nossa, Rebola, Linda Demais, Me Chama Que Eu Vou e o grande sucesso Como Mágica.
O falecimento de seu irmão Lula, em 2008, foi uma grande perda para Naldo que decidiu não abandonar a carreira e lançou seu primeiro álbum, Na Veia (2008), que deu origem ao DVD Na Veia Tour lançado em Novembro de 2011. Esse DVD vem colocando o cantor e compositor num patamar cada vez mais alto do show business. Emplacando um hit atrás do outro nas rádios de todo o País.
Mc Koringa - Influenciado pelos grandes sucessos das décadas de 80 e 90, outro que está em alta é o MC Koringa. O músico gravava os programas das rádios em fitas cassetes e os editava para depois mixar por diversão.
Foi só em 1996 que a grande oportunidade veio para o MC, após lançar a música A Caminhada, quando ainda fazia dupla com Paulinho.
Em meados de 2003, na época em que trabalhava em um supermercado, recebeu o convite do Dj Marlboro para ser “Produtor” de seu estúdio, no Lins de Vasconcelos - Zona Norte do Rio - A Link Record’s e, desde então, o músico conquistou o público e os novelistas. O atual sucesso do funkeiro é o hit Dança Sensual, que está na trilha sonora da novela Salve Jorge, da TV Globo.
Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Cada vez mais pop, o ritmo que cresceu nas favelas cariocas ganha identidade própria, conquista a classe média e mostra que tem força para se firmar como movimento cultural
É som de preto / De favelado / Mas quando toca ninguém fica parado [...]”. Os versos iniciais do funk Som de Preto, de autoria do famoso DJ Marlboro, conseguem refletir bem o que muitos artistas, pesquisadores e antropólogos afirmam ser a verdadeira importância do movimento funk: o diálogo entre o morro e o asfalto. Influenciado pelo ritmo nascido nos Estados Unidos, o funk carioca ganhou corpo e identidade através dos bailes surgidos no subúrbio do Rio de Janeiro, na década de 1980. Com fortes raízes entre os moradores das comunidades carentes, as letras eram carregadas de temas que abordavam a pobreza e a violência nas favelas.
O ritmo, que já é “quarentão”, parece incansável na arte da renovação. E no embalo dos antigos e novos nomes que surgem na cena funk carioca, o “pancadão” às vezes chega mais sensual, brincalhão, romântico e até com cara de Pop Music.
Esse som - transformado em diálogo entre o morro e o asfalto - é motivo de reflexão até para estudiosos. Segundo a antropóloga Maria José Soares, o funk se constituiu como uma “metáfora do viver” das comunidades cariocas.
“As letras e canções expressam um modo de lazer no qual o lúdico e o violento constituem dimensões contraditórias da existência que se complementam. Nesse sentido, diria que de um lado as letras e canções expressam uma lógica classificatória excludente que traduz a existência de conflitos e violência vivenciados por essas comunidades em situações marcadas pela desigualdade social, e, de outro, a sonoridade da música, o contato corporal com o outro, a intensidade do som e a excitação lúdica vivenciadas no espaço ritual dos bailes, não deixam de representar também um mecanismo que reforça a rede de socialidade entre os participantes definindo um estilo de vida específico”, analisa Maria José.
Ainda de acordo com a antropóloga, a visibilidade e a representatividade conquistada pelo funk estão associadas aos processos de mudança social, seja em termos políticos e econômicos, como também nas esferas do comportamento, do lazer e do consumo vivenciados pela sociedade brasileira nas últimas décadas.
Na opinião do músico e jornalista Claudio Salles, que também é sub-secretário de cultura de Niterói, o funk sofreu muitas mutações dos anos de 1960 até hoje.
“O funk, na verdade, nasceu com James Brown nos Estados Unidos. No Brasil ainda nos anos 60 e 70 o movimento ganhou uma forte adesão com TIM Maia, Gerson King Konbo, Tony Tornado e Banda Black Rio; nos anos 80 com Claudio Zoli, Ed Mota, Renato Roquete e outros. No final dos anos 80 e início dos anos 90, o Funk ganhou outros contornos e características rítmicas e temáticas próximas à realidade das comunidades cariocas. Musicalmente abandonou-se a formação musical com bandas, instrumentistas e verteu-se mais para a música eletrônica, DJ, bateria eletrônica, teclado e uma influência direta do Miami Bass mixado com os “ritmos de terreiro”, se transformando em um gênero bem diferente do ‘Funk original’. Mas a legitimidade deste movimento se dá pela mesma razão que invoca o preconceito: principalmente porque retrata o cotidiano das comunidades, de conflitos violentos e da sexualidade apimentada”, opina Salles.
Representante da nova safra de funkeiras, MC Anitta, de 19 anos, que se apresenta, hoje, no Bar do Meio em Piratininga, é uma das que defendem que o ritmo deve ser tratado como expressão cultural e não apenas como entretenimento.
“É claro que o resultado do nosso trabalho é transformado em diversão, mas isso acontece com todos os estilos musicais. A minha luta está ligada à valorização do funk como movimento de expressão cultural”, afirma Anitta que começou a cantar aos 7 anos, no coral da Igreja Santa Luzia em Honório Gurgel, subúrbio do Rio.
Ainda de acordo com a cantora, o funk enfrenta, atualmente, o mesmo caminho que o samba trilhou.
“São ritmos vindos de comunidades carentes. Se observarmos a história do samba, veremos que a luta dos músicos também foi grande. Mas eles venceram! O funk está no mesmo caminho. Hoje, as festas regadas ao batidão não estão restritas às comunidades. O funk chegou à novela das nove. Isso é muito legal”, comenta, fazendo referência à forma, cada vez mais clara, com que a dramaturgia brasileira explora esse universo.
Questionada sobre o que faz para garantir o respeito pelo estilo que canta, a cantora diz que procura exaltar as mulheres em suas letras.
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No palco, a cantora conta com o apoio de bailarinas, coreografias ousadas e um figurino provocante. Anitta usa a música para transmitir o que pensa e, por isso, é ela mesma quem desenvolve os temas abordados em suas letras, sejam autorais ou não. Cansada da mesmice e de ouvir músicas que colocam as mulheres em um papel submisso, Anitta defende a mensagem de valorização da mulher e abusa da sensualidade.
Novos talentos do gênero
*Sucesso nas rádios de todo o País, o cantor e compositor Naldo é outro exemplo da nova safra do funk carioca. Aos 7 anos de idade, Ronaldo Jorge Silva, o Naldo, começou a cantar em uma igreja bem perto de sua casa e, aos 15 anos, tomou a decisão que mudaria o rumo da sua vida: formou uma dupla com seu irmão, Lula. Em 2005, Naldo e Lula se lançaram no funk com a música Tá Surdo, que logo virou um hit. Em seguida, vieram as músicas A Festa É Nossa, Rebola, Linda Demais, Me Chama Que Eu Vou e o grande sucesso Como Mágica.
O falecimento de seu irmão Lula, em 2008, foi uma grande perda para Naldo que decidiu não abandonar a carreira e lançou seu primeiro álbum, Na Veia (2008), que deu origem ao DVD Na Veia Tour lançado em Novembro de 2011. Esse DVD vem colocando o cantor e compositor num patamar cada vez mais alto do show business. Emplacando um hit atrás do outro nas rádios de todo o País.
Mc Koringa - Influenciado pelos grandes sucessos das décadas de 80 e 90, outro que está em alta é o MC Koringa. O músico gravava os programas das rádios em fitas cassetes e os editava para depois mixar por diversão.
Foi só em 1996 que a grande oportunidade veio para o MC, após lançar a música A Caminhada, quando ainda fazia dupla com Paulinho.
Em meados de 2003, na época em que trabalhava em um supermercado, recebeu o convite do Dj Marlboro para ser “Produtor” de seu estúdio, no Lins de Vasconcelos - Zona Norte do Rio - A Link Record’s e, desde então, o músico conquistou o público e os novelistas. O atual sucesso do funkeiro é o hit Dança Sensual, que está na trilha sonora da novela Salve Jorge, da TV Globo.
Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Rio - A garota de Ipanema vai descer até o chão. Era para falar do mais recente lançamento de sua personagem Partimpim, o CD ‘Tlês’, mas Adriana Calcanhotto acabou antecipando em primeira mão para O DIA um projeto que idealizou para celebrar o centenário de nascimento de Vinicius de Moraes (1913-1980): verter para o funk a obra do poeta, compositor, jornalista e diplomata. Para cuidar do batidão, a cantora foi pedir ajuda de um novo amigo que entende do riscado, o DJ Sany Pitbull.
“Fizemos uma reunião sobre isso e surgiram mil afinidades entre nós. Eu ainda não o conhecia pessoalmente, só de ouvir falar, e da experiência que ele tem no funk”, conta Adriana, no final de uma apresentação intimista que fez no último sábado, na loja Fnac do Barra Shopping, para divulgar o novo disco infantil. “Ainda estou bem envolvida com o disco da Partimpim. Neste primeiro semestre vou sair em turnê, e isso do Vinicius em funk seria algo para depois. Mas teria que ser ainda em 2013, para coincidir com o centenário. Será um prazer mexer com esses elementos junto do Sany. Mas não penso em ser só eu e ele no palco. Seria eu cantando com a minha banda e as batidas dele”, adianta.
Pitbull também se entusiasma com a ideia, e já prepara as carrapetas para embalar as criações do saudoso parceiro de Tom Jobim, Baden Powell e Toquinho. “A Adriana acredita que o Vinicius era um cara tão à frente de seu tempo que, se estivesse vivo, estaria fazendo letras para funkeiros”, comenta o DJ.
Adriana Calcanhotto completa: “Eu vejo isso tranquilamente. Assim como não existiria Madonna sem Carmen Miranda, também acho que não existiria o funk sem Vinicius de Moraes. Para mim, ele é o criador do gênero”, decreta. “Acho óbvio pensar assim. O Vinicius fez a Bossa Nova e depois largou, aí entrou e saiu do samba, enfim, ele estava sempre indo em direção a novos caminhos”.
A cantora elege ainda o poeta, que compôs uma série de inesquecíveis canções para crianças no projeto ‘Arca de Noé’, como uma das principais inspirações para a sua Partimpim. “Quando lembro do centenário e olho para trás, percebo quantas gerações de artistas beberam na ‘Arca’. Incluindo eu, claro, que me formei musicalmente ouvindo aquela obra. O Vinicius escreveu coisas para crianças do mesmo padrão das que fez para adultos”, compara.
Perfil da boneca
Na Fnac, Adriana Calcanhotto cantou canções do repertório da Partimpim e, entre uma música e outra, era entrevistada pelo ex-baterista do Titãs e apresentador Charles Gavin. Ele, coitado, passou por momentos tensos para segurar a energia das dezenas de crianças que insistiam em subir no palco para ver de perto a estrela. Mas até que se deu bem no papel de babá dos pequeninos. “Nunca passei por isso antes, que sufoco!”, desabafou o músico, ao final.
Aqui, um bate-bola mediado por Gavin entre a criançada e a artista, que rendeu um divertido perfil da Partimpim 2013.
Qual o livro predileto da Partimpim?
‘A Mulher Que Matou Os Peixes’, da Clarice Lispector.
Um filme?
‘Fantasia’, de Walt Disney.
Qual o sabor de sorvete preferido da Partimpim?
Coco.
Foi a Adriana quem fez a boneca da Partimpim?
Não. Foi uma bordadeira incrível aqui do Rio chamada Clara Zuñiga. Ela também fez todos os bonecos que estão no novo clipe da Partimpim, da música ‘Lindo Lago do Amor’, do Gonzaguinha. E, além disso, ela vai fazer bonecos para cada instrumentista da banda, que vão para o palco nos shows de lançamento.
A Partimpim tem medo de escuro?
Não! Ela é destemida até demais!
Qual a dica para quem tem medo de escuro?
Ouvir música.
A Partimpim só se diverte?
Sim. A Adriana se diverte um pouco também, mas alguém tem que fazer o trabalho duro!
Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Rio - A garota de Ipanema vai descer até o chão. Era para falar do mais recente lançamento de sua personagem Partimpim, o CD ‘Tlês’, mas Adriana Calcanhotto acabou antecipando em primeira mão para O DIA um projeto que idealizou para celebrar o centenário de nascimento de Vinicius de Moraes (1913-1980): verter para o funk a obra do poeta, compositor, jornalista e diplomata. Para cuidar do batidão, a cantora foi pedir ajuda de um novo amigo que entende do riscado, o DJ Sany Pitbull.
“Fizemos uma reunião sobre isso e surgiram mil afinidades entre nós. Eu ainda não o conhecia pessoalmente, só de ouvir falar, e da experiência que ele tem no funk”, conta Adriana, no final de uma apresentação intimista que fez no último sábado, na loja Fnac do Barra Shopping, para divulgar o novo disco infantil. “Ainda estou bem envolvida com o disco da Partimpim. Neste primeiro semestre vou sair em turnê, e isso do Vinicius em funk seria algo para depois. Mas teria que ser ainda em 2013, para coincidir com o centenário. Será um prazer mexer com esses elementos junto do Sany. Mas não penso em ser só eu e ele no palco. Seria eu cantando com a minha banda e as batidas dele”, adianta.
Pitbull também se entusiasma com a ideia, e já prepara as carrapetas para embalar as criações do saudoso parceiro de Tom Jobim, Baden Powell e Toquinho. “A Adriana acredita que o Vinicius era um cara tão à frente de seu tempo que, se estivesse vivo, estaria fazendo letras para funkeiros”, comenta o DJ.
Adriana Calcanhotto completa: “Eu vejo isso tranquilamente. Assim como não existiria Madonna sem Carmen Miranda, também acho que não existiria o funk sem Vinicius de Moraes. Para mim, ele é o criador do gênero”, decreta. “Acho óbvio pensar assim. O Vinicius fez a Bossa Nova e depois largou, aí entrou e saiu do samba, enfim, ele estava sempre indo em direção a novos caminhos”.
A cantora elege ainda o poeta, que compôs uma série de inesquecíveis canções para crianças no projeto ‘Arca de Noé’, como uma das principais inspirações para a sua Partimpim. “Quando lembro do centenário e olho para trás, percebo quantas gerações de artistas beberam na ‘Arca’. Incluindo eu, claro, que me formei musicalmente ouvindo aquela obra. O Vinicius escreveu coisas para crianças do mesmo padrão das que fez para adultos”, compara.
Perfil da boneca
Na Fnac, Adriana Calcanhotto cantou canções do repertório da Partimpim e, entre uma música e outra, era entrevistada pelo ex-baterista do Titãs e apresentador Charles Gavin. Ele, coitado, passou por momentos tensos para segurar a energia das dezenas de crianças que insistiam em subir no palco para ver de perto a estrela. Mas até que se deu bem no papel de babá dos pequeninos. “Nunca passei por isso antes, que sufoco!”, desabafou o músico, ao final.
Aqui, um bate-bola mediado por Gavin entre a criançada e a artista, que rendeu um divertido perfil da Partimpim 2013.
Qual o livro predileto da Partimpim?
‘A Mulher Que Matou Os Peixes’, da Clarice Lispector.
Um filme?
‘Fantasia’, de Walt Disney.
Qual o sabor de sorvete preferido da Partimpim?
Coco.
Foi a Adriana quem fez a boneca da Partimpim?
Não. Foi uma bordadeira incrível aqui do Rio chamada Clara Zuñiga. Ela também fez todos os bonecos que estão no novo clipe da Partimpim, da música ‘Lindo Lago do Amor’, do Gonzaguinha. E, além disso, ela vai fazer bonecos para cada instrumentista da banda, que vão para o palco nos shows de lançamento.
A Partimpim tem medo de escuro?
Não! Ela é destemida até demais!
Qual a dica para quem tem medo de escuro?
Ouvir música.
A Partimpim só se diverte?
Sim. A Adriana se diverte um pouco também, mas alguém tem que fazer o trabalho duro!
Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Poderia ser um réveillon em Búzios: gente jovem, produzida, moças com roupas leves, bijuterias que valorizam o bronzeado e combinam com a maquiagem nude. Mas estamos no Pavão-Pavãozinho, favela da zona sul carioca acostumada até há bem pouco tempo ao espetáculo macabro dos enfrentamentos entre policiais e traficantes.
Desde a chegada das UPPs, os disparos de armas pesadas e os bailes funk deram lugar a outros sons e outras pessoas. O asfalto invadiu o morro. A moda do momento no Pavãozinho (e também em Vidigal, Rocinha e Ladeira dos Tabajaras) são as festas dos playboys de Ipanema e do Leblon. Os ingressos custam entre 30 e 120 reais, em geral inacessíveis aos moradores, e os participantes pagam pelo privilégio de dançar cercados de esplêndidas vistas do Rio de Janeiro. Mangueira, teu cenário é uma beleza, diz o samba antigo, adaptável à maioria dos morros da cidade.
“A pacificação dos morros fez com que a ‘playboyzada’ começasse a frequentar as oficinas de escolas de samba nas comunidades. A partir daí, começaram a surgir eventos nesses lugares”, explica Cesar Batas, sócio da produtora Rio Prime, organizadora de festas em boates da zona sul. A empresa, criada em 2009, tem explorado o novo filão e promove eventos na Ladeira dos Tabajaras, em Copacabana.
As festas acontecem, em sua maioria, onde antes pulsavam os bailes funk e trazem sons variados como hip-hop, soul music, samba e jazz. Apesar da mudança de público, as baladas causam aos moradores da comunidade os mesmos transtornos de antes: a privação do sono por um som ensurdecedor até o amanhecer. Em algumas comunidades, o barulho leva moradores a protestar e a exigir uma lei do silêncio. Com pouco resultado. No Vidigal, por exemplo, as baladas da Oficina do Jô, frequentadas por gringos e cariocas da planície, não acabam antes das 5 da manhã.
“Não pode ter baile funk, mas pode ter festas como essas”, protesta Thais (que não quis dizer seu sobrenome), 29 anos. Segundo ela, nascida e criada no Vidigal, as rodas de samba dos moradores precisam ser encerradas às 11 da noite. “Dizer que o problema do baile funk é o barulho é mentira. A diferença é que, como essas festas são voltadas para o público mais elitizado, tudo é permitido.”
Maiara Yamada, estudante de 20 anos frequentadora das baladas nos morros, ironiza: “O barulho que reclamam do funk é outro. Para eles não é conveniente ter baile funk, onde a -comunidade -reafirma seu espaço. Me pergunto se essa pacificação das UPPs é para quem mora aqui ou para a gente lá de baixo.”
Com um público crescente e endinheirado (no Vidigal, a média de público é de 600 convidados e na Tabajaras, uma festa pode reunir até 1,3 mil), as baladas geram renda para a comunidade local. O ambulante Juarez Souza, vendedor de água e chiclete na subida da Rua Saint Roman, um dos acessos ao Pavão-Pavãozinho, dá boas-vindas aos novos frequentadores do morro onde mora desde 1994: “Essas festas são ótimas, trazem novas pessoas, novas amizades e não têm violência”.
Na subida do Vidigal, o boteco virou um restaurante japonês. As marcas mais populares de cerveja cederam espaço para as importadas Stella Artois e Heineken. Batizado de Fênix Sushi Bar, o estabelecimento simboliza a -mudança no perfil da clientela: saíram os moradores, entraram os “turistas”.
“A grande pergunta é: até que ponto uma festa a mais para nós é uma festa a menos para eles?”, indaga o jornalista Nuno Virgílio Neto durante uma parada no novo restaurante japonês. “É isso que não paramos para pensar, mas deveríamos.”
O novo bar sushi é um pit stop na subida do Vidigal. Para aqueles que ainda enfrentarão a pista de dança da Oficina do Jô, o local é sinônimo de “esquenta”. Para quem não pode pagar 40 reais de entrada e 8 -reais por uma cerveja long neck, a noite acaba por ali, com uma latinha na mão e ouvidos atentos ao som que vaza das festas. Alguns eventos oferecem lotes de ingresso com preço acessível aos moradores, mas são pouco divulgados.
“Nem temos notícias desses ingressos mais baratos”, reclama Maria Lúcia Bastos, moradora do Vidigal, que trabalha como analista contábil. “Uma festa que custa 40 reais é feita justamente para as pessoas da comunidade não participarem. É uma discriminação contra o pessoal daqui, no nosso próprio espaço.”
Sobre o possível ressentimento dos moradores, a produtora Nina Franco afirma: “Já pensei muito sobre isso. Mas sempre falamos com a associação dos moradores, convidamos os vizinhos. Em algumas festas, quando chegam e dizem que são da comunidade, tentamos fazer um preço mais em conta ou damos um ingresso. Tem de haver flexibilidade, pois, teoricamente, nós invadimos o espaço deles.”
Danilo Cymrot, estudioso da marginalização do funk, a onda de festas em morros pacificados revela um movimento sutil da política das UPPs. “Essa moda deixa clara a invasão do asfalto nas áreas de favela, das quais a classe média já se apropriou para lazer. Você permite que os jovens do asfalto tenham o que os jovens da comunidade tinham e não têm mais”, reflete.
“Para mim, só reforça a tese de que a criminalização do funk é um processo seletivo que esconde a criminalização da população identificada por esse estilo de música: negra, jovem e favelada.”
Créditos: Carta Capital
Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Poderia ser um réveillon em Búzios: gente jovem, produzida, moças com roupas leves, bijuterias que valorizam o bronzeado e combinam com a maquiagem nude. Mas estamos no Pavão-Pavãozinho, favela da zona sul carioca acostumada até há bem pouco tempo ao espetáculo macabro dos enfrentamentos entre policiais e traficantes.
Desde a chegada das UPPs, os disparos de armas pesadas e os bailes funk deram lugar a outros sons e outras pessoas. O asfalto invadiu o morro. A moda do momento no Pavãozinho (e também em Vidigal, Rocinha e Ladeira dos Tabajaras) são as festas dos playboys de Ipanema e do Leblon. Os ingressos custam entre 30 e 120 reais, em geral inacessíveis aos moradores, e os participantes pagam pelo privilégio de dançar cercados de esplêndidas vistas do Rio de Janeiro. Mangueira, teu cenário é uma beleza, diz o samba antigo, adaptável à maioria dos morros da cidade.
“A pacificação dos morros fez com que a ‘playboyzada’ começasse a frequentar as oficinas de escolas de samba nas comunidades. A partir daí, começaram a surgir eventos nesses lugares”, explica Cesar Batas, sócio da produtora Rio Prime, organizadora de festas em boates da zona sul. A empresa, criada em 2009, tem explorado o novo filão e promove eventos na Ladeira dos Tabajaras, em Copacabana.
As festas acontecem, em sua maioria, onde antes pulsavam os bailes funk e trazem sons variados como hip-hop, soul music, samba e jazz. Apesar da mudança de público, as baladas causam aos moradores da comunidade os mesmos transtornos de antes: a privação do sono por um som ensurdecedor até o amanhecer. Em algumas comunidades, o barulho leva moradores a protestar e a exigir uma lei do silêncio. Com pouco resultado. No Vidigal, por exemplo, as baladas da Oficina do Jô, frequentadas por gringos e cariocas da planície, não acabam antes das 5 da manhã.
“Não pode ter baile funk, mas pode ter festas como essas”, protesta Thais (que não quis dizer seu sobrenome), 29 anos. Segundo ela, nascida e criada no Vidigal, as rodas de samba dos moradores precisam ser encerradas às 11 da noite. “Dizer que o problema do baile funk é o barulho é mentira. A diferença é que, como essas festas são voltadas para o público mais elitizado, tudo é permitido.”
Maiara Yamada, estudante de 20 anos frequentadora das baladas nos morros, ironiza: “O barulho que reclamam do funk é outro. Para eles não é conveniente ter baile funk, onde a -comunidade -reafirma seu espaço. Me pergunto se essa pacificação das UPPs é para quem mora aqui ou para a gente lá de baixo.”
Com um público crescente e endinheirado (no Vidigal, a média de público é de 600 convidados e na Tabajaras, uma festa pode reunir até 1,3 mil), as baladas geram renda para a comunidade local. O ambulante Juarez Souza, vendedor de água e chiclete na subida da Rua Saint Roman, um dos acessos ao Pavão-Pavãozinho, dá boas-vindas aos novos frequentadores do morro onde mora desde 1994: “Essas festas são ótimas, trazem novas pessoas, novas amizades e não têm violência”.
Na subida do Vidigal, o boteco virou um restaurante japonês. As marcas mais populares de cerveja cederam espaço para as importadas Stella Artois e Heineken. Batizado de Fênix Sushi Bar, o estabelecimento simboliza a -mudança no perfil da clientela: saíram os moradores, entraram os “turistas”.
“A grande pergunta é: até que ponto uma festa a mais para nós é uma festa a menos para eles?”, indaga o jornalista Nuno Virgílio Neto durante uma parada no novo restaurante japonês. “É isso que não paramos para pensar, mas deveríamos.”
O novo bar sushi é um pit stop na subida do Vidigal. Para aqueles que ainda enfrentarão a pista de dança da Oficina do Jô, o local é sinônimo de “esquenta”. Para quem não pode pagar 40 reais de entrada e 8 -reais por uma cerveja long neck, a noite acaba por ali, com uma latinha na mão e ouvidos atentos ao som que vaza das festas. Alguns eventos oferecem lotes de ingresso com preço acessível aos moradores, mas são pouco divulgados.
“Nem temos notícias desses ingressos mais baratos”, reclama Maria Lúcia Bastos, moradora do Vidigal, que trabalha como analista contábil. “Uma festa que custa 40 reais é feita justamente para as pessoas da comunidade não participarem. É uma discriminação contra o pessoal daqui, no nosso próprio espaço.”
Sobre o possível ressentimento dos moradores, a produtora Nina Franco afirma: “Já pensei muito sobre isso. Mas sempre falamos com a associação dos moradores, convidamos os vizinhos. Em algumas festas, quando chegam e dizem que são da comunidade, tentamos fazer um preço mais em conta ou damos um ingresso. Tem de haver flexibilidade, pois, teoricamente, nós invadimos o espaço deles.”
Danilo Cymrot, estudioso da marginalização do funk, a onda de festas em morros pacificados revela um movimento sutil da política das UPPs. “Essa moda deixa clara a invasão do asfalto nas áreas de favela, das quais a classe média já se apropriou para lazer. Você permite que os jovens do asfalto tenham o que os jovens da comunidade tinham e não têm mais”, reflete.
“Para mim, só reforça a tese de que a criminalização do funk é um processo seletivo que esconde a criminalização da população identificada por esse estilo de música: negra, jovem e favelada.”
Créditos: Carta Capital
Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Passamos a vida em lutas individuais dos diversos setores da sociedade, e já percebemos que a luta individual não encontra forças pra sair do lugar. O Sistema durante séculos se dedicou a nos acorrentar em alienações e opressões, pois eles sabem que nos alienando com produtos midiáticos nos desmobilizam enquanto maioria e nos inviabilizam enquanto classe social. Arrancam-nos a cidadania e nos submetem a um sistema de políticas públicas desumanizadas cuja lógica é a segregação, a criminalização e a expansão do controle militar de nossas vidas, cultura e mentes. É Urgente e necessário!!! É urgência a Construção do Sujeito Coletivo. Pelo fim da criminalização da cultura popular! Pelo fim do genocídio da juventude preta e pobre! Pelo Direito à Cidade e a Dignidade!
Pra quem ainda resiste junte-se!
Não nos submeteremos a PAZ dos Túmulos e ao silêncio do Medo
Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Passamos a vida em lutas individuais dos diversos setores da sociedade, e já percebemos que a luta individual não encontra forças pra sair do lugar. O Sistema durante séculos se dedicou a nos acorrentar em alienações e opressões, pois eles sabem que nos alienando com produtos midiáticos nos desmobilizam enquanto maioria e nos inviabilizam enquanto classe social. Arrancam-nos a cidadania e nos submetem a um sistema de políticas públicas desumanizadas cuja lógica é a segregação, a criminalização e a expansão do controle militar de nossas vidas, cultura e mentes. É Urgente e necessário!!! É urgência a Construção do Sujeito Coletivo. Pelo fim da criminalização da cultura popular! Pelo fim do genocídio da juventude preta e pobre! Pelo Direito à Cidade e a Dignidade!
Pra quem ainda resiste junte-se!
Não nos submeteremos a PAZ dos Túmulos e ao silêncio do Medo
Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
A Roda do Cais do Valongo tem como proposta reaproximar a capoeiragem à região da antiga Pequena África e atual Zona Portuária do Rio de Janeiro. No Cais do Valongo, considerado o maior entreposto de escravos das Américas, foi registrada a entrada de quase 10% dos 10 milhões de cativos que foram retirados do continente africano de 1500 a 1850. O principal objetivo dessa Roda é celebrar o legado cultural afro-brasileiro numa região onde a dinâmica dessa cultura se deu de forma tão dramática. Nesse dia, pretende-se consagrar a Roda do Cais do Valongo a essa memória e à história que agora está ressurgindo devido ao processo de revitalização da Zona Portuária, impulsionado pelos grandes eventos esportivos que o Rio receberá a partir de 2014.
Para além do ritual da Capoeira Angola, da mandinga e teatralidade dos seus jogadores, a roda do Cais do Valongo é um casamento de várias intervenções artísticas. Além dos registros fotográficos, já foram produzidos vídeos e, antes ou depois de cada Roda, são realizadas palestras com a participação de estudiosos e artistas que pensam a capoeira, a cultura negra e a cidade do Rio de Janeiro. Em fevereiro, foi a vez da palestra de Mc Leonardo, presidente da APAFunk, que falou sobre a luta das culturas populares por espaços verdadeiramente populares ao lado de Mc Junior e o Poeta Sergio Vaz, da Cooperifa-SP. Fruto de uma iniciativa coletiva idealizada, inicialmente, por Mestre Carlão, do Grupo Kabula, a Roda do Cais do Valongo integra o Movimento Cultural Conexão Carioca de Rodas na Rua (composto pelos Grupos de Capoeira Angola: Aluandê, Ypiranga de Pastinha, Volta ao Mundo, Valongo e Reconca Rio) e conta com a adesão de diversas entidades de Capoeira Angola, Regional e outros estilos.
Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
A Roda do Cais do Valongo tem como proposta reaproximar a capoeiragem à região da antiga Pequena África e atual Zona Portuária do Rio de Janeiro. No Cais do Valongo, considerado o maior entreposto de escravos das Américas, foi registrada a entrada de quase 10% dos 10 milhões de cativos que foram retirados do continente africano de 1500 a 1850. O principal objetivo dessa Roda é celebrar o legado cultural afro-brasileiro numa região onde a dinâmica dessa cultura se deu de forma tão dramática. Nesse dia, pretende-se consagrar a Roda do Cais do Valongo a essa memória e à história que agora está ressurgindo devido ao processo de revitalização da Zona Portuária, impulsionado pelos grandes eventos esportivos que o Rio receberá a partir de 2014.
Para além do ritual da Capoeira Angola, da mandinga e teatralidade dos seus jogadores, a roda do Cais do Valongo é um casamento de várias intervenções artísticas. Além dos registros fotográficos, já foram produzidos vídeos e, antes ou depois de cada Roda, são realizadas palestras com a participação de estudiosos e artistas que pensam a capoeira, a cultura negra e a cidade do Rio de Janeiro. Em fevereiro, foi a vez da palestra de Mc Leonardo, presidente da APAFunk, que falou sobre a luta das culturas populares por espaços verdadeiramente populares ao lado de Mc Junior e o Poeta Sergio Vaz, da Cooperifa-SP. Fruto de uma iniciativa coletiva idealizada, inicialmente, por Mestre Carlão, do Grupo Kabula, a Roda do Cais do Valongo integra o Movimento Cultural Conexão Carioca de Rodas na Rua (composto pelos Grupos de Capoeira Angola: Aluandê, Ypiranga de Pastinha, Volta ao Mundo, Valongo e Reconca Rio) e conta com a adesão de diversas entidades de Capoeira Angola, Regional e outros estilos.
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Passamos a vida em lutas individuais dos diversos setores da sociedade, e já percebemos que a luta individual não encontra forças pra sair do lugar. O Sistema durante séculos se dedicou a nos acorrentar em alienações e opressões, pois eles sabem que nos alienando com produtos midiáticos nos desmobilizam enquanto maioria e nos inviabilizam enquanto classe social. Arrancam-nos a cidadania e nos submetem a um sistema de políticas públicas desumanizadas cuja lógica é a segregação, a criminalização e a expansão do controle militar de nossas vidas, cultura e mentes.
É Urgente e necessário!!!
É urgência a Construção do Sujeito Coletivo.
Pelo fim da criminalização da cultura popular!
Pelo fim do genocídio da juventude preta e pobre!
Pelo Direito à Cidade e a Dignidade!
Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Passamos a vida em lutas individuais dos diversos setores da sociedade, e já percebemos que a luta individual não encontra forças pra sair do lugar. O Sistema durante séculos se dedicou a nos acorrentar em alienações e opressões, pois eles sabem que nos alienando com produtos midiáticos nos desmobilizam enquanto maioria e nos inviabilizam enquanto classe social. Arrancam-nos a cidadania e nos submetem a um sistema de políticas públicas desumanizadas cuja lógica é a segregação, a criminalização e a expansão do controle militar de nossas vidas, cultura e mentes.
É Urgente e necessário!!!
É urgência a Construção do Sujeito Coletivo.
Pelo fim da criminalização da cultura popular!
Pelo fim do genocídio da juventude preta e pobre!
Pelo Direito à Cidade e a Dignidade!
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Essa é a página oficial do meu Projeto de exposição fotográfica e criação de banco de imagens sobre a atuação da APAFunk no cenário atual do Funk.
Aqui vocês encontrarão uma seleção de fotografias de alguns momentos e conquistas da luta da APAFunk, que começarei a postar ainda essa semana, e também informações sobre a exposição itinerante que vem por aí em agosto!
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Essa é a página oficial do meu Projeto de exposição fotográfica e criação de banco de imagens sobre a atuação da APAFunk no cenário atual do Funk.
Aqui vocês encontrarão uma seleção de fotografias de alguns momentos e conquistas da luta da APAFunk, que começarei a postar ainda essa semana, e também informações sobre a exposição itinerante que vem por aí em agosto!
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Os tempos estão mudando para os moradores das comunidades controladas por UPPs. Entre outras mudanças, temos visto a entrega de títulos de propriedade, a chegada de novos serviços como Clínica da Família no Complexo da Penha e um cinema em Nova Brasília, e programas para juventude como o UPP Fight, um clube de artes marciais no Andaraí.
Porém, o que a Unidade de Polícia Pacificadora (UPP) dá com uma mão, com a outra, tira. Ao menos é esta a experiência dos moradores quando organizam seus próprios eventos na comunidade. Por causa de um artigo da arcaica legislação denominada Resolução 013, aprovada em 2007 pelo Secretário de Estado de Segurança e arquiteto-chefe da UPP, José Mariano Beltrame, a vida cultural nas favelas com UPP tem caminhando em uma corda bamba desde que a polícia chegou.
Um batismo, uma festa de aniversário, uma roda de samba ou uma competição de esporte pode, em teoria, ser encerrada aos caprichos dos policiais da UPP sob os termos da Resolução 013. E quando isto acontece, não há espaço para discussão, o que levou a ferventes tensões entre moradores e policiais,como no Santa Marta, e no Turano, Rio Comprido.
E mais, os produtores culturais precisam pedir licença pelo menos 20 dias antes de um evento, e mesmo assim, o evento pode ser cancelado às 23h se for considerado um risco para segurança. Silvana Bahia, escrevendo para o Observatório de Favelas, diz, “A lei causa polêmica por ser considerada uma violação da liberdade de expressão, do acesso à cultura, direito à reunião e à livre associação, entre outros”.
As maiores vítimas da Resolução 013, ou “zero-treze”, como é conhecida, têm sido os bailes funk, e, em menor medida, os pagodes. Essas festas noturnos praticamente desapareceram do mapa em comunidades onde a UPP instituiu seus painéis azuis e brancos e instalou seus policiais vestidos à prova de bala. É difícil para alguns moradores se acostumarem com o silêncio nos fins de semana.
Assine a petição para revogar a Resolução 013 no Meu Rio.
Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
Os tempos estão mudando para os moradores das comunidades controladas por UPPs. Entre outras mudanças, temos visto a entrega de títulos de propriedade, a chegada de novos serviços como Clínica da Família no Complexo da Penha e um cinema em Nova Brasília, e programas para juventude como o UPP Fight, um clube de artes marciais no Andaraí.
Porém, o que a Unidade de Polícia Pacificadora (UPP) dá com uma mão, com a outra, tira. Ao menos é esta a experiência dos moradores quando organizam seus próprios eventos na comunidade. Por causa de um artigo da arcaica legislação denominada Resolução 013, aprovada em 2007 pelo Secretário de Estado de Segurança e arquiteto-chefe da UPP, José Mariano Beltrame, a vida cultural nas favelas com UPP tem caminhando em uma corda bamba desde que a polícia chegou.
Um batismo, uma festa de aniversário, uma roda de samba ou uma competição de esporte pode, em teoria, ser encerrada aos caprichos dos policiais da UPP sob os termos da Resolução 013. E quando isto acontece, não há espaço para discussão, o que levou a ferventes tensões entre moradores e policiais,como no Santa Marta, e no Turano, Rio Comprido.
E mais, os produtores culturais precisam pedir licença pelo menos 20 dias antes de um evento, e mesmo assim, o evento pode ser cancelado às 23h se for considerado um risco para segurança. Silvana Bahia, escrevendo para o Observatório de Favelas, diz, “A lei causa polêmica por ser considerada uma violação da liberdade de expressão, do acesso à cultura, direito à reunião e à livre associação, entre outros”.
As maiores vítimas da Resolução 013, ou “zero-treze”, como é conhecida, têm sido os bailes funk, e, em menor medida, os pagodes. Essas festas noturnos praticamente desapareceram do mapa em comunidades onde a UPP instituiu seus painéis azuis e brancos e instalou seus policiais vestidos à prova de bala. É difícil para alguns moradores se acostumarem com o silêncio nos fins de semana.
Assine a petição para revogar a Resolução 013 no Meu Rio.
Se você e/ou sua empresa possui os direitos de alguma imagem/reportagem e não quer que ela apareça no Funk de Raiz, por favorentrar em contato. Serão prontamente removidas".
No final dos anos 70, os bailes funk no Rio de Janeiro já eram sucesso. A trilha sonora, porém, era 100% norte-americana, com ídolos da Black Music como James Brown. Fernando Luís Mattos da Matta, o DJ Marlboro, já discotecava nessa época e percebeu que faltava música nacional nas pistas. Em 1989, ele lançou o disco Funk Brasil 1, que é considerado o marco zero do funk nacional.
Hoje, mais de 20 anos depois, ele se desdobra para cumprir uma agenda que inclui shows dentro e fora do Brasil, um programa diário de rádio, e tempo para ouvir o trabalho de novos artistas que querem ser lançados pelo DJ que virou referência nacional do estilo.
Como começou a produção nacional de funk?
O pesquisador Hermano Vianna fazia umas incursões no morro fazendo entrevistas para escrever o livro “O Baile Funk Carioca” . E um dia ele me deu uma bateria eletrônica. O professor dele inclusive deu uma bronca dizendo que o pesquisador precisa registrar sem interferir, e que ele poderia mudar a história me dando aquele presente. E foi o que aconteceu. A partir dessa bateria, eu comecei a criar as primeiras letras e os primeiros artistas. Porque na época não tinha nada.
E como você ajudou a criar esses artistas?
Incentivei a galera que já participava dos bailes a fazer letra em português. Fazia festival, incentivava na rádio a galera a compor. No primeiro disco, de 1989, o Funk Brasil 1, eu regravei o Rock das Aranhas, do Raul Seixas, com o Cambalhota e fui fazendo com os amigos, na solidariedade e com a bateria que o Hermano me deu. Daí veio o segundo disco, depois outro e virou um movimento.
E você acha que o funk nacional se assemelha de alguma forma ao funk americano que tocava nos bailes antes?
Não, o funk daqui ganhou cada vez mais características nacionais. O que se faz no Brasil hoje não se faz em lugar nenhum do mundo. Hoje todos querem fazer o que se faz no Rio de Janeiro. O Will-i-am, do Black Eyed Peas, toda vez que vem ao Brasil quer ir no meu estúdio fazer uma pesquisa.
E o que tem de tão especial no funk nacional?
É uma característica bem brasileira que é a mistura. Um DJ alemão, que é musicólogo, me falou uma vez que o Brasil sempre foi muito respeitado musicalmente com a Bossa Nova e o samba, mas eles estavam esperando o dia em que o Brasil criasse a sua música eletrônica. E o funk é essa música. Porque eles sabem que aqui as coisas evoluem muito bem tudo, e os ritmos voltam melhor do que quando chegam. É comum ver funk com trecho de samba-enredo, com uma musica moderna da Europa, com afoxé, rock, berimbau. O funk hoje é o que melhor representa a cultura brasileira na miscigenação.
Em São Paulo, muita gente só conhece o funk que fala de sexo explicitamente. Os artistas que se dedicam a esse tema são maioria?
Acho que não é a maioria. E não é tanto sucesso quanto as músicas de ostentação, que falam de carro, de marcas, por exemplo. Eu sou contra música de pornografia. Eu até aprovo conteúdo sensual, mas pornografia não. Tanto que não toco. Quando faço baile em São Paulo, toco duas horas e meia, não tem uma música de conotação sexual. E fica lotado, é incrível. Mas tem quem faça e tem quem goste. Não posso discriminar quem faz esse tipo de música porque é isso que eles querem passar.
Acha que essa opinião é preconceituosa?
Sim. É falar de algo que você não conhece. Porque tem o funk romântico, o politizado, o que faz piada e os que não têm pretensão nenhuma, só quer fazer dançar.
A pacificação dos morros no Rio favoreceu ou prejudicou os bailes funk?
Depende. Ter a UPP é importante, mas tirar o funk da favela é burrice. Muitas das músicas de apologia à criminalidade e de conteúdo sexual explícito são assim porque onde eles moram é um lugar sem lei. E mandar o baile para onde não tem UPP, vai melhorar o funk? Vai porra nenhuma! O que poderiam fazer? Incentivar as pessoas a falar das questões da comunidade, mas não tirar o funk da favela. Isso é sacanagem. Tem que dar um tempo para o funk se adaptar, se reintegrar. E logo vão começar a fazer letra falando sobre como é legal morar em lugar pacificado.
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No final dos anos 70, os bailes funk no Rio de Janeiro já eram sucesso. A trilha sonora, porém, era 100% norte-americana, com ídolos da Black Music como James Brown. Fernando Luís Mattos da Matta, o DJ Marlboro, já discotecava nessa época e percebeu que faltava música nacional nas pistas. Em 1989, ele lançou o disco Funk Brasil 1, que é considerado o marco zero do funk nacional.
Hoje, mais de 20 anos depois, ele se desdobra para cumprir uma agenda que inclui shows dentro e fora do Brasil, um programa diário de rádio, e tempo para ouvir o trabalho de novos artistas que querem ser lançados pelo DJ que virou referência nacional do estilo.
Como começou a produção nacional de funk?
O pesquisador Hermano Vianna fazia umas incursões no morro fazendo entrevistas para escrever o livro “O Baile Funk Carioca” . E um dia ele me deu uma bateria eletrônica. O professor dele inclusive deu uma bronca dizendo que o pesquisador precisa registrar sem interferir, e que ele poderia mudar a história me dando aquele presente. E foi o que aconteceu. A partir dessa bateria, eu comecei a criar as primeiras letras e os primeiros artistas. Porque na época não tinha nada.
E como você ajudou a criar esses artistas?
Incentivei a galera que já participava dos bailes a fazer letra em português. Fazia festival, incentivava na rádio a galera a compor. No primeiro disco, de 1989, o Funk Brasil 1, eu regravei o Rock das Aranhas, do Raul Seixas, com o Cambalhota e fui fazendo com os amigos, na solidariedade e com a bateria que o Hermano me deu. Daí veio o segundo disco, depois outro e virou um movimento.
E você acha que o funk nacional se assemelha de alguma forma ao funk americano que tocava nos bailes antes?
Não, o funk daqui ganhou cada vez mais características nacionais. O que se faz no Brasil hoje não se faz em lugar nenhum do mundo. Hoje todos querem fazer o que se faz no Rio de Janeiro. O Will-i-am, do Black Eyed Peas, toda vez que vem ao Brasil quer ir no meu estúdio fazer uma pesquisa.
E o que tem de tão especial no funk nacional?
É uma característica bem brasileira que é a mistura. Um DJ alemão, que é musicólogo, me falou uma vez que o Brasil sempre foi muito respeitado musicalmente com a Bossa Nova e o samba, mas eles estavam esperando o dia em que o Brasil criasse a sua música eletrônica. E o funk é essa música. Porque eles sabem que aqui as coisas evoluem muito bem tudo, e os ritmos voltam melhor do que quando chegam. É comum ver funk com trecho de samba-enredo, com uma musica moderna da Europa, com afoxé, rock, berimbau. O funk hoje é o que melhor representa a cultura brasileira na miscigenação.
Em São Paulo, muita gente só conhece o funk que fala de sexo explicitamente. Os artistas que se dedicam a esse tema são maioria?
Acho que não é a maioria. E não é tanto sucesso quanto as músicas de ostentação, que falam de carro, de marcas, por exemplo. Eu sou contra música de pornografia. Eu até aprovo conteúdo sensual, mas pornografia não. Tanto que não toco. Quando faço baile em São Paulo, toco duas horas e meia, não tem uma música de conotação sexual. E fica lotado, é incrível. Mas tem quem faça e tem quem goste. Não posso discriminar quem faz esse tipo de música porque é isso que eles querem passar.
Acha que essa opinião é preconceituosa?
Sim. É falar de algo que você não conhece. Porque tem o funk romântico, o politizado, o que faz piada e os que não têm pretensão nenhuma, só quer fazer dançar.
A pacificação dos morros no Rio favoreceu ou prejudicou os bailes funk?
Depende. Ter a UPP é importante, mas tirar o funk da favela é burrice. Muitas das músicas de apologia à criminalidade e de conteúdo sexual explícito são assim porque onde eles moram é um lugar sem lei. E mandar o baile para onde não tem UPP, vai melhorar o funk? Vai porra nenhuma! O que poderiam fazer? Incentivar as pessoas a falar das questões da comunidade, mas não tirar o funk da favela. Isso é sacanagem. Tem que dar um tempo para o funk se adaptar, se reintegrar. E logo vão começar a fazer letra falando sobre como é legal morar em lugar pacificado.
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Estão abertas as inscrições para o CURSO DE EXTENSÃO CULTURA E POLÍTICAS PÚBLICAS NO RIO DE JANEIRO, tendo como público-alvo produtores culturais, artistas, gestores da área da cultura, ativistas da cultura, militantes de movimentos sociais. A prioridade será para aqueles que trabalham com cultura popular e com movimentos culturais das periferias urbanas.
O curso tem como objetivo apresentar, de modo introdutório, uma discussão conceitual acerca das noções de cultura e de políticas públicas, bem como reflexões históricas sobre as políticas culturais no Brasil. Pretende-se ainda promover o compartilhamento de experiências de produção cultural no Rio de Janeiro e o intercâmbio entre saberes acadêmicos e saberes populares na perspectiva da democratização da cultura.
Os interessados devem enviar até o dia 30 de abril um breve currículo vitae para o email dept.deantropologia.mn@gmail.com, explicitando sua experiência de atuação na área. São apenas 50 vagas. Haverá certificado conferido pela UFRJ.
Todas as palestras serão realizadas no auditório Roquette Pinto, no Museu Nacional (Quinta da Boavista), entre 14 e 18 de maio de 2013. Segue abaixo a programação completa:
dia 14/05:
14h às 16h: Cultura e políticas públicas: questões conceituais - palestrantes Adriana Facina (PPGAS/MN/UFRJ) e Antonio Carlos de Souza Lima (PPGAS/MN/UFRJ)
dia 15/05:
14h às 16h: Políticas culturais no Brasil: panorama histórico - palestrante: Adair Rocha (PUC-Rio/UERJ)
dia 16/05:
14h às 16h: Políticas culturais e movimentos sociais urbanos - palestrante MC Leonardo (APAFUNK)
dia 17/05:
14 às 16h: Produção cultural em favelas e periferias do Rio de Janeiro - palestrante Veríssimo Junior (Teatro da Laje)
16h às 17h: Apresentação do ponto de cultura Bloco Carnavalesco Loucura Suburbana (a confirmar)
dia 18/05:
10h às 12h: Produção cultural e políticas públicas em áreas pacificadas - palestrante Alan Brum (Instituto Raízes em Movimento)
14h às 16h: Políticas culturais no contexto urbano brasileiro contemporâneo - palestrante Ana Enne (UFF)
Créditos: Adriana Facina
Créditos Foto: Google
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Estão abertas as inscrições para o CURSO DE EXTENSÃO CULTURA E POLÍTICAS PÚBLICAS NO RIO DE JANEIRO, tendo como público-alvo produtores culturais, artistas, gestores da área da cultura, ativistas da cultura, militantes de movimentos sociais. A prioridade será para aqueles que trabalham com cultura popular e com movimentos culturais das periferias urbanas.
O curso tem como objetivo apresentar, de modo introdutório, uma discussão conceitual acerca das noções de cultura e de políticas públicas, bem como reflexões históricas sobre as políticas culturais no Brasil. Pretende-se ainda promover o compartilhamento de experiências de produção cultural no Rio de Janeiro e o intercâmbio entre saberes acadêmicos e saberes populares na perspectiva da democratização da cultura.
Os interessados devem enviar até o dia 30 de abril um breve currículo vitae para o email dept.deantropologia.mn@gmail.com, explicitando sua experiência de atuação na área. São apenas 50 vagas. Haverá certificado conferido pela UFRJ.
Todas as palestras serão realizadas no auditório Roquette Pinto, no Museu Nacional (Quinta da Boavista), entre 14 e 18 de maio de 2013. Segue abaixo a programação completa:
dia 14/05:
14h às 16h: Cultura e políticas públicas: questões conceituais - palestrantes Adriana Facina (PPGAS/MN/UFRJ) e Antonio Carlos de Souza Lima (PPGAS/MN/UFRJ)
dia 15/05:
14h às 16h: Políticas culturais no Brasil: panorama histórico - palestrante: Adair Rocha (PUC-Rio/UERJ)
dia 16/05:
14h às 16h: Políticas culturais e movimentos sociais urbanos - palestrante MC Leonardo (APAFUNK)
dia 17/05:
14 às 16h: Produção cultural em favelas e periferias do Rio de Janeiro - palestrante Veríssimo Junior (Teatro da Laje)
16h às 17h: Apresentação do ponto de cultura Bloco Carnavalesco Loucura Suburbana (a confirmar)
dia 18/05:
10h às 12h: Produção cultural e políticas públicas em áreas pacificadas - palestrante Alan Brum (Instituto Raízes em Movimento)
14h às 16h: Políticas culturais no contexto urbano brasileiro contemporâneo - palestrante Ana Enne (UFF)
Créditos: Adriana Facina
Créditos Foto: Google
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Rio - O abandono vai dar lugar à cultura. Em menos de dez segundos foi implodida ontem a antiga fábrica Rheem Química, em Benfica, onde será construída a Escola da Rua — conhecida popularmente como ‘Funkódromo’ —, unidade para desenvolvimento do funk, hip-hop e grafite. Cerca de 2 mil moradores de um raio de 150 m — que abrange as ruas Prefeito Olympio de Melo, Dr. Pedro Ernesto, General Almerio de Moura, Dona Darci Vargas e Barreira do Vasco — tiveram que deixar suas casas.
Na Escola da Rua será construído grande museu para o ritmo musical. Um estúdio estará à disposição para quem quiser gravar, mixar e produzir músicas. Cursos de Informática, como webdesign e produção executiva, também serão oferecidos. Os jovens poderão se tornar DJs, MCs e até mesmo dançarinos. A música vai rolar solta em grande área de convivência, onde serão realizadas rodas de rap, bailes e apresentações de hip-hop.
Muitos reclamaram da transformação da área de 5 mil m² em um centro cultural do funk. “Precisamos de hospital, creche, escola e não de bagunça. Aqui na vizinhança já tem muito baile funk”, reclama a dona de casa Vanda Silva, 51. O motorista Jair de Souza, 61, mora em frente ao novo espaço e planeja deixar a casa. “Não adiantar morar em um lugar onde não dá para dormir. Fora que a área pode ficar perigosa, com brigas nas ruas”, avalia.
Nem todos são contrários ao novo centro cultural. Funkeiro de carteirinha, o pedreiro Claudinei Silva, 45, aprova a novidade. “Tenho que ir longe para ir para o baile funk, agora vou ter pertinho de casa. Fora que será um espaço de encontro para os jovens, o que é muito válido”, analisou.
Claudinei assistiu à implosão da antiga Rheem com o coração apertado. Ex-funcionário da metalúrgica, ele revela que sente saudades dos tempos áureos do local: “Era um ótimo local para trabalhar, fique lá por oito anos. Mas, depois que fechou, o imóvel ficou abandonado e foi melhor mesmo implodir”.
250kg de explosivos
A detonação aconteceu às 7h. Foram usados 250 kg de explosivos. A Av. Brasil foi interditada às 6h e liberada às 7h40. Também foram fechados o Viaduto Ataulfo Alves (Benfica), e as ruas Prefeito Olympio de Melo e Ricardo Machado.
Os moradores deixaram as casas de 4h às 6h. Para acomodá-los, dois pontos foram montados e creches, abertas. O subsecretário de Defesa Civil, Márcio Motta, ressaltou que o imóvel já estava condenado pelo órgão e havia risco de deixá-lo em pé.
A parte de trás da fábrica, próxima à comunidade da Barreira do Vasco, ainda será implodida. Vizinha da Rheem, a antiga fábrica do Sabão Português também vai abaixo para dar lugar à Cidade do Samba 2.
Créditos:O Dia - Foto: Severino Silva / Agência O Dia
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Um motoboy, um gestor cultural, um funkeiro e um professor universitário falam sobre “periferia”
Por JR Penteado
“A mídia nos vê como vítimas ou bandidos. Com o projeto, há uma inversão nessas visões”. O dono da declaração é Eliezer Muniz, o Neka, membro do Canal Motoboy – coletivo de cultura que reúne cerca de uma dezena de motociclistas. Neka, que além de motociclista também é professor de filosofia da rede pública de ensino, contou a história do coletivo para uma plateia no Sesc Santo Amaro, na mesa intitulada “Circuitos e Trajetos: o marginal no centro e na periferia”, que ainda teve outros convidados para falar sobre o tema. O debate fazia parte da programação do seminário “Estéticas das Periferias”.
Neka fez um relato do projeto Megafone (www.megafone.net), no qual o Canal Motoboy possui um espaço em que seus membros postam fotos de celulares juntamente com textos, criando assim a sua própria narrativa da cidade. “Quem idealizou o site é o espanhol Antoni Abadi. A ideia é a de dar voz aos coletivos que existem em todo o mundo, e, por meio de celulares, circunscrever a ação política cultural das comunidades marginalizadas, invisíveis”, disse.
Já Leandro Benneti, do Centro Cultural da Juventude (CCJ), falou sobre o objetivo do centro, criado em 2006: reconhecer e valorizar a produção cultural dos jovens de São Paulo. “Foi um início favorável considerando a tradição muito ruim de São Paulo e do Brasil em oferecer políticas culturais ao jovem da periferia. Os que fizeram o CCJ buscaram romper essa tradição.” Benneti ressaltou também que a equipe do CCJ visa garantir a diversidade das suas atividades, já que o jovem também é diverso. E sublinhou que não há uma “periferia” mas “periferias” no plural. “A ideia de nossas ações é descobrir o jovem real, não o estereotipado que normalmente serve de ponto de partida para as políticas públicas.”
Em seguida, o MC Rafael Calazans, da APAFUNK (Associação dos Profissionais e Amigos do Funk), fez uma fala bastante contundente em defesa do funk enquanto expressão cultural, e comentou sobre o preconceito e criminalização que aqueles que gostam do gênero musical sofrem. “O funk surgiu do James Brown, foi para o morro carioca e foi apropriado. É frevo, com melodia de samba e batida de afro. Música preta, pobre, expressão de identidade cultural. Chega na década de 90 com paródia de músicas consagradas e se torna sucesso na periferia.” Sobre as constantes críticas contra às letras das músicas que fazem alusão ao sexo explícito, ele contrasta com outros expressões em que isso também existe. “Salomão já falava de sexo na bíblia. Sem contar as cenas picantes na novela das nove da Globo. Aí o jovem do morro tem 50 palavras no vocabulário, 25 são palavrões, 25 são gírias, pegam esse cara e querem discutir com parâmetros de Chico Buarque.”
Por fim, falou José Magnani, do Núcleo de Antropologia Urbana da USP. Ele destacou o fato da palavra “periferias” ter sido colocada no plural no título do evento. “A palavra periferia, no singular, dá uma ideia de homogeneidade, o que não existe, já que ela é múltipla.” Magnani também chamou atenção para a mudança do conceito na palavra “periferia”. “Normalmente entendemos a periferia enquanto oposição ao centro, concepção bastante usada na mídia, no cotidiano, nas ciências sociais. Em algum momento esse conceito servia para explicar a realidade, talvez quando São Paulo tinha um centro bem delineado e a periferia era mais caótica. Hoje o emprego dessa palavra já não basta e já se fala em ‘hiperperiferia’, ‘megaperiferia’.” Ele ainda comentou sobre a mudança de conotação do termo. “Hoje periferia deixou de ser estigma para se tornar uma marca. Tem que ter um ethos pra ser da periferia, não é qualquer um: lá vive-se, não mais se sobrevive.” E sobre a ideia de estética, arrematou. “A estética da periferia sempre existiu, desde os imigrantes que primeiro chegaram, a periferia sempre foi lugar de criação. Por que não tem visibilidade? Para se tornar estética, as expressões culturais têm que ultrapassar o nível doméstico e experimental, e ocupar os espaços de visibilidade pública para então se consolidar como estética. Tem que vir para o centro, que é onde está o poder.”
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Lista vai de James Brown ao MC Koringa, sucesso em 'Avenida Brasil'. Dia em que Claudinho e Buchecha gravaram de cueca vira cena na peça.
No meio da década de 1990, a dupla emergente no cenário funk carioca Claudinho e Buchecha chegou para gravar pela primeira vez com o já popular DJ Marlboro. Vestidos com jaquetas, correntes e outros acessórios, causaram ruídos no som ao dançarem no estúdio. Como solução, veio o ordem inusitada do anfitrião — quase um trote nos “calouros”: teriam que continuar a gravação só de cueca. "Marlboro é um sacana. Ainda ficou ameaçando que ia mostrar as fotos para todo mundo", lembra Buchecha, aos risos.
A história, confirmada com orgulho pelo DJ, é uma das muitas que conduzem o musical “Funk Brasil – 40 anos de baile”, que estreia nesta quinta-feira (9) no Teatro Miguel Falabella, na Zona Norte do Rio de Janeiro. De forma cronológica e ao som de 64 hits, o espetáculo coescrito por Pedro Monteiro — que também atua — e João Bernardo Caldeira, com direção de Joana Lebreiro, narra a trajetória do ritmo a partir dos Bailes da Pesada de Big Boy e Ademir no Canecão, no início da década de 1970, com base no livro "Batidão — Uma história do funk", de Silvio Essinger.
"Vou me emocionar bastante [com a peça] porque que vou ver minha história. Estou com 20 anos de funk, metade disso aí eu faço parte", comenta Buchecha, que era pagodeiro e foi convencido pelo parceiro Claudinho (1975-2002) a fazer funk e participar do Festival de Galeras no Clube Mauá de São Gonçalo, no início dos anos 1990 — ficaram em terceiro lugar com "Rap da bandeira branca" em 1993 e venceram com "Rap do Salgueiro", dois anos depois.
A dupla é representativa da década que consolidou o funk carioca, em movimento iniciado a partir do lançamento do CD "Funk Brasil", do DJ Marlboro, em 1989. "Sinto orgulho de ver que a galera não está deixando a peteca cair. Acho que o funk já fincou as bases e está muito bem quisto. Não ficou estagnado como um ritmo só para suburbano", acrescenta Buchecha.
De fato, o estilo que nasceu nas favelas, dando voz às comunidades, conquistou fãs em todas as classes e venceu o preconceito. Antes restritos aos bailes e às vezes vinculados ao tráfico, hoje os hits fazem parte até de trilha sonora de novela, caso de "Pra me provocar", do MC Koringa, tema da "piriguete" Suelen, personagem de Ísis Valverde em "Avenida Brasil" .
"Foi através do funk que eu conheci a favela pela primeira vez. Tinha 15 anos, por volta de 1992. Foi o momento em que estourou o 'alô Pirão, alô alô Boavistão'", lembra Pedro Monteiro, em referência ao "Rap do Pirão", do MC D'Eddy.
Pedro, que já rodou o país com a peça "Os ruivos" e fez sucesso em um comercial de cerveja no qual contracena com Beto Barbosa vestido com um blazer e uma pochete, ao som de "Adocica", teve a ideia de realizar o espetáculo em 2007, ao assistir a performance na Estação Leopoldina, na Zona Norte do Rio.
"Fiquei olhando para aquilo e vi que não tinha nada a ver com quem frequentava o vagão do trem. Queria fazer alguma coisa para aquelas pessoas. Aí veio a luz de contar a história do funk", explica. "É como se fosse em um baile mesmo, ninguém sai de cena."
"Funk Brasil - 40 anos de baile" fica em cartaz até 30 de setembro, de quinta a domingo, às 18h. Os ingressos custam R$ 30. Além de Pedro, estão no elenco Alex Gomes, Cintia Rosa, Dérik Machado, Julia Gorman e Marcelo Cavalcanti.
Com base no livro de Silvio Essinger, no espetáculo e em entrevistas com nomes representativos de cada uma das quatro décadas do funk no Brasil, o G1 listou 40 hits para relembrar essa história.
Newton Duarte, o Big Boy, e Ademir Lemos: os criadores do Baile da Pesada (Foto: Reprodução)
1. "Sex machine" - James Brown "Essa música é a mais famosa de todo o movimento, a que mais emplacou. Aqui no Brasil ela chegou bem na época dos bailes, era a música do momento. Tocou em rádio, ultrapassou os limites da black music para se tornar uma música pop", explica Leandro Petersen, filho do Big Boy, um dos responsáveis pela pesquisa musical da peça e produtor da festa Soul, Baby, Soul. "As pessoas têm mania de falar que o funk tem conotação sexual e costumo citar essa música como exemplo que é uma questão muito mais de movimento. Também tinha uma coisa de mau gosto para a sociedade. É mais ou menos a mesma coisa que falar 'tô ficando atoladinha' hoje. Só evoluiu dentro do mundo. Faz parte da questão do funk mesmo, do pobre, do excluído, que fala de conotação sexual, de violência. E esse é o primeiro funk de referência, que marcou uma geração", acrescenta o herdeiro do Big Boy. 2. "Mandamentos black " - Gerson King Combo 3. "Think (About it)" - Lynn Collins 4. "Podes crer, amizade" - Tony Tornado 5. "Do they funky chicken" - Rufus Thomas 6. "Thank falettinme be mice elf again" - Sly and the Family Stone 7. "(I got) So much trouble in my mind" - Sir Joe Quarterman and Freesoul – 8. "Givin up food for funk" - The JBs 9. “Soul power 74” - James Brown (feat. Maceo Parker) 10. "People get up and drive your funky soul" - James Brown
Capa do disco 'Funk Brasil', o primeiro da série do DJ Marlboro (Foto: Divulgação)
11. "Melô da mulher feia" - Abdulah "É importante porque foi a primeira do funk nacional. Foi a partir dela que nasceu o movimento no Rio. Foi a primeira em português, cantada pelo Abdulah [em uma versão a partir de 'Do wah diddy', da 2 Live Crew, também na lista abaixo]. Foi a partir dali que tudo começou", explica o DJ Marlboro, que incluiu a faixa no primeimro "Funk Brasil", de 1989, que abriu as portas para a explosão do funk na década de 1990. 12. "Planet Rock" - Afrika Bombaataa 13. "Do wah diddy" - Live 2 Crew 14. "Supersonic" - JJ Fad 15. "Freakazoid" - Midnight Star 16. "Get down on it" - Kool and the Gang 17. "Don't stop the rock" - Freestyle 18. "Olhos coloridos" - Sandra de Sá 19. "Spring love" - Stevie B 20. "They're playing our song" - Trinere
Claudinho e Buchecha gravaram primeiro CD em 1996 (Foto: Divulgação)
21. "Rap da felicidade" - Cidinho e Doca O famoso refrão "Eu só quero é ser feliz / Andar tranquilamente na favela onde eu nasci" ecoou com força em uma época marcada pelo comando do tráfico nas comunidades do Rio. "Acho que essa frase resume tudo", diz Buchecha, criado em uma favela de São Gonçalo, na Região Metropolitana da cidade. "É um hino. Todos cantavam essa música. É o grito do povo. É o que todo nós vivemos", acrescenta. 22. "Rap do Borel" - William e Duda 23. "Rap do Salgueiro" - Claudinho e Buchecha 24. "Nosso sonho" - Claudinho e Buchecha 25. "Rap da diferença" - MC Dollores e MC Marquinhos 26. "Rap do solitário" - MC Marcinho 27. "Rap do Silva" - MC Bob Rum 28. "A distância" - Márcio e Goró 29. "Rap do Pirão" - MC D'Eddy 30. "Me leva" - Latino
Tati Quebra-Barraco: letras de sexo sem rodeios
(Foto: Divulgação)
31. "Baile da Pesada" - Fernanda Abreu A música que resume a história do movimento funk no Rio foi lançada pela cantora em 2000, no álbum "Entidade urbana". "É a que descreve melhor os bailes destes 40 anos de funk e soul", opina Mario Henrique, o DJ Peixinho, que acompanhou todo o processo de evolução do ritmo no país — é, inclusive, um dos personagens da peça — e até hoje ainda toca em festas como a Soul, Baby, Soul. 32. "Se ela dança, eu danço (Ela só pensa em beijar)" – Mc Leozinho 33. "Cerol na mão" - Bonde do Tigrão 34. "Adultério" - Mr. Catra 35. "Glamurosa" (1992) - Cidinho e Doca 36. "Boladona" - Tati Quebra Barraco 37. "Créu" - MC Créu 38. "Tremendo vacilão" - Perla 39. "Chantilly" - Naldo 40. "Pra me provocar" - MC Koringa
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Música, dança e muito estilo. É o que o público espera do MS Street Dance Fest 2012, o maior festival de dança urbana do centro-oeste, que já está na sua 6ª edição. O evento – realizado pelo grupo Funk-se e patrocinado pela Caixa Econômica Federal, acontece em Campo Grande nos dias 7, 8 e 9 de setembro, na Praça do Rádio Clube.
Durante o evento, serão apresentadas mostras e competições de dança de diversos estilos, além do campeonato de B-boys. “A novidade desse ano é que o festival pulverizou outras categorias além do street dance, é uma forma de integrar e valorizar todos os estilos”, esclarece o realizador do evento, diretor e coreógrafo do Funk-se, Edson Clair. Ele também revela que todas as categorias em conjunto terão premiação em dinheiro.
Também fazem parte da programação, workshops ministrados por profissionais de renome nacional e internacional, entre eles estão Thiago “Negraxa” – do grupo The Face, Ivo Alcântra “Left Bass ” – idealizador do Identidade Hip Hop, e Karla Mendes – formada pelo Ragga Jam bailarina, professora e coreógrafa do Studio Dançarte. As oficinas serão realizadas no Colégio Joaquim Murtinho no dia 8 de setembro, das 9h as 12h30. As inscrições estão abertas e podem ser realizadas pelo blog: http://msstreet12.blogspot.com.br/ . O valor é de R$ 80, para aqueles que não fazem parte de nenhum grupo da competição, e as vagas são limitadas.
A entrada no festival é gratuita e o evento conta com o apoio da Fundação de Cultura de MS – Fundac. Nos dias 7 e 8 de setembro, a programação inicia às 20 horas. Já no dia 9, o festival começa às 17h. Para mais informações, acesse o blog do festival ou ligue no (67) 3384-2283.
Programação
Dia 07 20h - Mostras e competição dos grupos inscritos na categoria juvenil Dia 08 20h - Competições das categorias adulto e avançado Eliminatória de b-boys
Dia 09 17h - Final do campeonato de b-boys Batalhas de estilos variados Festa de encerramento
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Quando o "Rap do Pirão," de D´Eddy, venceu um dos primeiros festivais de funk, no início dos anos 90, o funk nacional se consagrou no cenário musical. Os versos "O alô Pirão / Alô, alô Boa Vistão / Vem pro baile meu amigo / Vem com amor no coração", expressavam o que se sentia ao ouvir o som carregado dos baixos - o chamado batidão - e inauguraram a era dos raps.
Quarenta anos depois, o funk, que ao longos dos anos foi quebrando gradativamente as barreiras artísticas, econômicas e sociais, ganhou uma homenagem em formato de peça-baile, em cartaz no Teatro Miguel Falabella, que conta como ecoaram os primeiros gritos nas pistas: "Liberta DJ!".
- O "Rap do Pirão" inaugurou a versão brasileira do funk "Miami bass", com uma pegada brasileira no modo de cantar - explica o autor do livro "Batidão - Uma história do funk", o jornalista Silvio Essinger.
O gênero chegou ao Rio nos anos 70, no extinto Canecão, comandado pelo lendário disc-jockey Big Boy. Da Zona Sul, o soul seguiu para o subúrbio e tomou conta da região. Surgiram dezenas de equipes de Som como Célula Negra, Black Power, Revolução da Mente e Soul Grand Prix.
- A peça começa exatamente no Baile da Pesada, que acontecia no Canecão, e mostra a chegada das equipes de sons nos bairros do subúrbio - conta um dos autores da peça "Funk Brasil - 40 anos de baile", João Bernardo Caldeira.
E é aí que surgiram os DJs Marlboro, Rômulo Costa, Mister Funky Santos, Furacão 2000, D' Eddy e Grandmaster Raphael, bem como os primeiros hits - "Melô da mulher feia", "Rap do Pirão" e "Feira de Acari".
Em 1989, o DJ Marlboro foi morar na casa dos avós paternos no Méier, e montou um estúdio no Lins. Por ali passaram sucessos como "Me leva", do Latino; e "Rap das armas", dos MCs Cidinho e Doca.
- O estúdio no Lins está alugado desde 1997, mas ali pude lançar funks que marcaram época. A minha contribuição para a história do funk aconteceu quando ganhei de presente uma bateria do Hermano Vianna. Na época, ele (Hermano) escrevia uma tese sobre o funk, e seu orientador chegou a condená-lo por interferir na história do gênero - explica Marlboro, que prepara uma turnê para setembro, nos Estados Unidos.
No auge do funk, nos anos 90, as pistas ficaram lotadas ao longo de vários fins de semana em clubes e quadras de escolas de samba de bairros da Zona Norte.
- Era algo proibido lá em casa ir ao baile funk, mas a aventura era boa - lembra o ator Dérik Machado, que interpreta o cantor Bochecha.
O espetáculo segue a mesma cronologia do livro de Essinger e promete não deixar ninguém parado.
- Eu nunca tinha tratado um espetáculo como um baile. Mas li o texto e achei um ponto interessante, que é um chamado para o baile nos anos 70: "Tá feliz? Dance; Tá triste? Dance; Não tem nada para fazer? Dance". Na peça, os atores não param de dançar - conta a diretora Joana Lebreiro, que é casada com o filho do DJ Big Boy.
Como, no final dos anos 90, o tráfico passou a ter sua imagem vinculada aos bailes funk, eles diminuíram sensivelmente no últimos anos. Segundo a Coordenadoria de Polícia Pacificadora, da Polícia Militar, não existe proibição quanto a nenhum gênero musical, desde que não façam apologia ao crime.
O charme resiste
A diferença entre o charme e o funk já foi tema de um hit de MC Dollores e MC Marquinhos muito tocado nos bailes dos anos 90. Muito antes de o "Rap da diferença" existir, nos anos 80, o DJ Corello virou lenda por criar o fenômeno dos bailes black. Nas pistas, Marco Aurélio Ferreira (o nome por trás do DJ) criou o charme - uma mistura com base na urban R&B que flertava com o jazz e o reggae, e que , mais recentemente, passou a cortejar o hip hop.
Corello não só criou o estilo que anos mais tarde pegaria carona com o sucesso do funk. Ele o mantém vivo até hoje tocando aos domingos na quadra do Império Serrano.
- O charme sempre esteve presente nos guetos, e nunca morreu como segmento dançante - diz Corello.
O DJ conta que os bairros de Oswaldo Cruz, Madureira, Rocha Miranda e Marechal Hermes foram os primeiros a concentrar o maior número de charmeiros por metro quadrado do Rio.
- O charme teve seu início no Méier, exatamente no Clube Mackenzie, em março de 1980. De lá para cá, foi quebrando resistências. Naquela época, ganhou mais visibilidade com a ajuda do Marlboro, do Marcão e da Áurea, que faziam programas na rádio tropical e abraçaram a causa. A partir de 1984, com a criação da Só-Mix disco Club, já dividia o interesse dos amantes da black music do subúrbio com o recém-criado Funky Carioca - lembra.
Créditos:Yahoo - Por Mariana Müller (mariana.samor@oglobo.com.br) | Agência O Globo - Foto:Rio Show
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Projetos de lei extravagantes ocupam recursos de propostas que diminuem impostos e endurecem com quem joga lixo na rua.
Eleição chegando, hora de votar, escolher o novo prefeito e vereadores de nossa cidade. Mas você sabe o que o seu vereador fez no último mandato? Provavelmente não, e olha que de acordo com uma pesquisa da ONG Transparência Brasil eles custam R$ 63 por ano no bolso de cada carioca . Mas até que eles não ficam parados, tem muito projeto por aí para o qual é difícil achar uma utilidade.
Veja só o projeto de lei do vereador José Everaldo (PMN), figura folclórica da Ilha do Governador. Ele enviou para votação na Câmara um projeto que planeja instituir no Rio de Janeiro o Dia da Cultura Racional , a ser comemorado dia 4 de outubro. E nos perguntamos, o que vem a ser isso? A "Cultura Racional" é aquela filosofia que Tim Maia seguiu e comentou em um de seus álbuns. De acordo com o Ilustre vereador, como a "Cultura Racional" nasceu no Rio de Janeiro merece que a data entre para o calendário oficial da cidade.
Já o vereador Leonel Brizola Neto (PDT) prefere colocar no calendário o Dia do "Rio Parada Funk", que seria comemorada todo ano no segundo domingo de setembro. Como justificativa o vereador diz que o "Rio Parada Funk" consiste na conscientização sobre o movimento funk, abrangendo questões sociais, ambientais, de saúde e cidadania.
E o Dia Municipal do Projeto Natação no Mar , 7 de abril, é o que o vereador João Mendes de Jesus (PRB) quer incluir no calendário oficial do Rio de Janeiro. O Natação no Mar é um projeto social interessantíssimo e de aplaudir, mas tem apenas 3 anos e não é exatamente o tipo de coisa que gostaríamos de ver os nobres vereadores debatendo em seu tempo.
Mas não só de datas vive a Câmara dos Vereadores do Rio de Janeiro, apesar de não faltarem exemplos. O vereador Jorge Manaia (PDT) criou uma lei (aprovada pelos vereadores, mas vetada pelo prefeito Eduardo Paes, e que por isso voltou à Câmara para votação do veto) que cria o "banco de horas" para os estacionamentos. Funcionaria assim: quem pagar hora inteira no estacionamento sem ter ficado por todo o período terá direito a, no futuro, usar estes minutos que sobraram. Como ia ser feito o cadastro que não sei. O Caos Carioca fez um ótimo post sobre o assunto .
E o que dizer do projeto de lei da vereadora Teresa Bergher (PSDB), que declara o presidente do Irã, Mahmoud Ahmadinejad, como persona non grata no Rio de Janeiro ? A justificativa dada pela tucana é para demonstrar "o repúdio a todas as formas de discriminação, intolerância, violência e práticas autoritárias comandadas pelo líder iraniano". Ok, mas isso não representa muito para a vida dos moradores do Rio.
Entretanto, outros projetos muito interessantes encontram-se parados no Palácio Pedro Ernesto (sede da Câmara dos Vereadores). Um deles é o que reduz de 5% para 2% o valor da alíquota do ISS (Imposto Sobre Serviços) para empresas ligadas ao setor de tecnologia da informação instaladas no município. Discutida desde 2007, quando foi apresentada pelo então prefeito Cesar Maia (DEM), em 2009 foi reapresentado pelo atual prefeito Eduardo Paes (PMDB).
Também importante para a cidade, outro projeto que está parado é o 785/2010 , do vereador Carlo Caiado (DEM), que aumenta a multa dada a quem deposita lixo ou entulho em locais proibidos. Quem vive na cidade sabe como qualquer terreno baldio no subúrbio vira lixeira a céu aberto. De acordo com o vereador, o baixo valor das multas são os grandes responsáveis pelo despejo ilegal.
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Xuxa se entrega ao batidão! (Foto: TV Xuxa/TV Globo)
O TV Xuxa deste sábado, dia 20, faz uma homenagem ao funk. Xuxa, que é fã do estilo musical, recebe MC’s que agitam as pistas em todo o país.
No palco, o Bonde do Tigrão e Os Hawaianos impressionam com os passinhos. MC Marcinho, considerado o rei do funk melody, canta alguns de seus sucessos e, ao lado de Bob Rum, relembra os tempos de parceria.
Durante o programa, Xuxa conversa com os convidados sobre o surgimento do funk e as suas influências, a importância do ritmo como manifestação cultural e as músicas que marcaram a história. A dupla Sinistro e Mião traz o clima romântico para o especial, e o MC Sapão coloca todo mundo pra dançar ao som do “batidão”.
Ainda neste sábado, MC Dollores, grande nome dos anos 90, canta com a plateia o “Rap da Diferença”, hit atemporal que brinca com a diferença entre o charme e o funk. Xuxa embarca na onda e mostra que sabe dançar como uma verdadeira funkeira. O resultado é muito "chão, chão, chão!"
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A minissérie é uma história de amor e drama social, cuja ação principal se passa no seio de uma família da Zona Norte do Rio de Janeiro, em meados dos anos 1990.
Os responsáveis acreditam em um possível marco para a TV brasileira, pois Suburbia traz ingredientes de sobra para isso: o ineditismo de centrar as ações em um elenco majoritariamente negro, e principalmente luzes voltadas para um subúrbio não folclorizado. Além da aposta em um elenco praticamente de rostos desconhecidos.
Todas as manifestações retratadas em Suburbia, como samba, funk, hip-hop, candomblé, jongo e capoeira, são apresentadas por pessoas que de fato vivem essa realidade. É o caso dos atores do grupo Nós do Morro, com sede na favela do Vidigal.
"O que vai ser mostrado nessa série é o trabalho que já fazemos há muitos anos. Nós nunca paramos de fazer teatro", adianta Guti Fraga, fundador do Grupo de Teatro Nós do Morro.
Integrantes do grupo de rap Panteras Negras, músicos do AfroReggae, do Afro Samba e do grupo teatral Tá na Rua também foram escalados para integrar o elenco do seriado.
A trilha sonora é repleta de Funk de Raiz ( Miami Bass, Freestyle e Raps da década de 90) para matarmos as saudades!
Serviço:
Idealizador e Diretor: Luiz Fernando Carvalho
Escritor: Paulo Lins.
Estréia: 01/11/2012 às 23:30 (será exibido em oito episódios, um a cada semana)
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RIO - A primeira edição do Rio Parada Funk, ano passado, reuniu mais de 150 DJs, MCs e dançarinos para celebrar a cultura funk. Espalhado em mais de dez palcos no Largo da Carioca e adjacências, o evento se transformou no maior baile funk da História, com jornais chegando a noticiar um público de cem mil pessoas, incluindo turistas estrangeiros e de outros estados.
Os números grandiosos seriam impensáveis há nem tanto tempo assim, quando o funk viveu seu pior período de perseguição pós-arrastão do Arpoador, em 1992, com as pancadarias dos bailes de corredor, a violência dos proibidões e letras explícitas.
— É difícil trabalhar com cultura, principalmente as marginalizadas, como o funk. Na primeira edição tivemos dificuldades com o Iphan, que entendeu que não podia ser na Cinelândia porque abalaria a estrutura do Teatro Municipal— conta Mateus Aragão, fundador da festa Eu Amo Baile Funk e organizador do Rio Parada Funk.
O reconhecimento internacional a partir de 2003 ajudou a amolecer o preconceito local com o ritmo, iluminando aspectos socioculturais importantes e dando a chance de o gênero se mostrar além da polêmica. Apesar disso, o II Rio Parada Funk, marcado para dia 9 de dezembro, enfrenta dificuldades.
— O maior desafio é garantir apoio para a infraestrutura. Artistas e equipes de som não recebem cachê, mas precisamos garantir geradores, banheiros químicos, segurança etc.— continua.
O receio de marcas em relação ao funk também não ajuda. E a mudança de local, saindo do Largo da Carioca, trouxe transtornos. A produção não conseguiu datas no Sambódromo. Com isso, empresas cancelaram o patrocínio. O novo endereço é a Lapa, acostumada a grandes públicos.
— Tivemos promessas de patrocínio não cumpridas, o que me levou a investir tudo o que juntamos em sete anos de Eu Amo Baile Funk. E tivemos patrocinadores que pagaram, mas não deixaram a marca aparecer. Querem ajudar, mas não se associar ao funk— diz.
Segundo Mateus, a nova edição acontece principalmente com o apoio da Prefeitura e da Secretaria de Cultura do Estado — justamente parte do poder público que tinha preconceito com a cultura funk. Uma grande virada.
— Nos sentimos vitoriosos na luta contra o preconceito.
Após o sucesso do primeiro ano, a disputa para ser uma das equipes escaladas foi grande. O principal critério de escolha foi a contribuição do candidato para o funk. Nesse quesito, ninguém mereceria mais homenagens que o dançarino Gualter Damasceno, o Gambá, criador do Passinho do Menor da Favela, febre nas comunidades registrada no documentário “Batalha do Passinho”, de Emílio Domingos (vencedor da Mostra Novos Rumos do Festival do Rio neste ano). Gambá foi assassinado antes de ver sua invenção nas telas.
Filme, Parada... Aos poucos o gênero amplia seu espaço na sociedade.
— O funk é 100% carioca, movimenta milhões, é um produto direcionado principalmente aos jovens, gera renda. O mais curioso talvez seja o interesse que ele desperta fora daqui. Além disso, promove o debate sobre juventude negra e favelada.
Então, não esqueça: dia 9 de dezembro é dia de baile.
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Exposição, em quatro estações, reúne fotos, telas inéditas e capas de vinis
Rio - Até o dia 16, os usuários de metrô que passarem pelas estações do Cantagalo, Estácio, Pavuna e Ipanema/General Osório poderão conferir a história do funk através de fotos, telas inéditas pintadas por grafiteiros e capas de vinis antigos que ilustram as várias fases do ritmo.
A exposição "Museu do Funk" faz parte do evento Rio Parada Funk, que passa pela sua segunda edição.
O organizador do evento, Mateus Aragão, conta que o metrô é uma referência urbana para o mundo inteiro, assim como o funk é para a cultura carioca.
“Pavuna e Ipanema ficam nos extremos da cidade, e Estácio é onde as pessoas fazem a transferência no transporte. Na General Osório, haverá uma linha do tempo mostrando a cronologia do funk da década de 70 até hoje.É arte acessível para todos os públicos”.
A exposição mostra favela e cultura urbana, grafite e estética. Entre as telas, estão ‘Passinho’ do Airá e ‘Eu só quero é ser feliz’, do Marcelo Ment.
De James Brown a Furacão 2000, as capas de vinis ilustram a trajetória do ritmo. Os DJ’s mais antigos da cena funk carioca cederam de seus arquivos pessoais um mural de fotos com relíquias do funk.
O objetivo da mostra é fazer uma viagem pela origem do gênero musical, mostrar a evolução como música carioca e servir de referência para artistas do mundo inteiro.
Celebração da cultura na Lapa
O Rio Parada Funk acontecerá no domingo, dia 9, das 10h às 17h. Nos dez palcos pelo entorno da Lapa e no palco principal, em frente aos Arcos, haverá shows com equipes de som que passarão por toda a história do funk, apresentando desde o soul a ‘miami bass’, "volt mix" até o atual "tamborzão", com apresentação de MCs e DJs renomados.
Na quarta-feira, dia 5, haverá a Conferência Funk no Circo Voador, com palestras sobre o ritmo como agente agregador e transformador social, além da linguagem do gênero.
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Cada vez mais pop, o ritmo que cresceu nas favelas cariocas ganha identidade própria, conquista a classe média e mostra que tem força para se firmar como movimento cultural
É som de preto / De favelado / Mas quando toca ninguém fica parado [...]”. Os versos iniciais do funk Som de Preto, de autoria do famoso DJ Marlboro, conseguem refletir bem o que muitos artistas, pesquisadores e antropólogos afirmam ser a verdadeira importância do movimento funk: o diálogo entre o morro e o asfalto. Influenciado pelo ritmo nascido nos Estados Unidos, o funk carioca ganhou corpo e identidade através dos bailes surgidos no subúrbio do Rio de Janeiro, na década de 1980. Com fortes raízes entre os moradores das comunidades carentes, as letras eram carregadas de temas que abordavam a pobreza e a violência nas favelas.
O ritmo, que já é “quarentão”, parece incansável na arte da renovação. E no embalo dos antigos e novos nomes que surgem na cena funk carioca, o “pancadão” às vezes chega mais sensual, brincalhão, romântico e até com cara de Pop Music.
Esse som - transformado em diálogo entre o morro e o asfalto - é motivo de reflexão até para estudiosos. Segundo a antropóloga Maria José Soares, o funk se constituiu como uma “metáfora do viver” das comunidades cariocas.
“As letras e canções expressam um modo de lazer no qual o lúdico e o violento constituem dimensões contraditórias da existência que se complementam. Nesse sentido, diria que de um lado as letras e canções expressam uma lógica classificatória excludente que traduz a existência de conflitos e violência vivenciados por essas comunidades em situações marcadas pela desigualdade social, e, de outro, a sonoridade da música, o contato corporal com o outro, a intensidade do som e a excitação lúdica vivenciadas no espaço ritual dos bailes, não deixam de representar também um mecanismo que reforça a rede de socialidade entre os participantes definindo um estilo de vida específico”, analisa Maria José.
Ainda de acordo com a antropóloga, a visibilidade e a representatividade conquistada pelo funk estão associadas aos processos de mudança social, seja em termos políticos e econômicos, como também nas esferas do comportamento, do lazer e do consumo vivenciados pela sociedade brasileira nas últimas décadas.
Na opinião do músico e jornalista Claudio Salles, que também é sub-secretário de cultura de Niterói, o funk sofreu muitas mutações dos anos de 1960 até hoje.
“O funk, na verdade, nasceu com James Brown nos Estados Unidos. No Brasil ainda nos anos 60 e 70 o movimento ganhou uma forte adesão com TIM Maia, Gerson King Konbo, Tony Tornado e Banda Black Rio; nos anos 80 com Claudio Zoli, Ed Mota, Renato Roquete e outros. No final dos anos 80 e início dos anos 90, o Funk ganhou outros contornos e características rítmicas e temáticas próximas à realidade das comunidades cariocas. Musicalmente abandonou-se a formação musical com bandas, instrumentistas e verteu-se mais para a música eletrônica, DJ, bateria eletrônica, teclado e uma influência direta do Miami Bass mixado com os “ritmos de terreiro”, se transformando em um gênero bem diferente do ‘Funk original’. Mas a legitimidade deste movimento se dá pela mesma razão que invoca o preconceito: principalmente porque retrata o cotidiano das comunidades, de conflitos violentos e da sexualidade apimentada”, opina Salles.
Representante da nova safra de funkeiras, MC Anitta, de 19 anos, que se apresenta, hoje, no Bar do Meio em Piratininga, é uma das que defendem que o ritmo deve ser tratado como expressão cultural e não apenas como entretenimento.
“É claro que o resultado do nosso trabalho é transformado em diversão, mas isso acontece com todos os estilos musicais. A minha luta está ligada à valorização do funk como movimento de expressão cultural”, afirma Anitta que começou a cantar aos 7 anos, no coral da Igreja Santa Luzia em Honório Gurgel, subúrbio do Rio.
Ainda de acordo com a cantora, o funk enfrenta, atualmente, o mesmo caminho que o samba trilhou.
“São ritmos vindos de comunidades carentes. Se observarmos a história do samba, veremos que a luta dos músicos também foi grande. Mas eles venceram! O funk está no mesmo caminho. Hoje, as festas regadas ao batidão não estão restritas às comunidades. O funk chegou à novela das nove. Isso é muito legal”, comenta, fazendo referência à forma, cada vez mais clara, com que a dramaturgia brasileira explora esse universo.
Questionada sobre o que faz para garantir o respeito pelo estilo que canta, a cantora diz que procura exaltar as mulheres em suas letras.
“As mulheres precisam se valorizar. E é isso que gosto de cantar. É claro que busco dar um tom divertido às letras, mas a minha missão é essa”, reflete.
A história da jovem, na música, começou aos 16 anos, após postar alguns vídeos de cover na internet. Depois disso, ela foi descoberta por produtores que aprovaram e apostaram no talento da “menina-moleca’’. Anitta não teve dúvidas e deixou o emprego em uma grande mineradora para correr atrás do seu sonho e conquistar os palcos do Brasil.
Hoje, aos 19 anos, a artista tem carreira reconhecida no cenário do funk e carrega um repertório de sucessos, como “Eu vou ficar’’, primeira música de trabalho em 2010, “Proposta’’, que levou a cantora ao topo das rádios cariocas, “Fica só olhando’’ e “Menina má”, que foi acompanhada por um clipe sensual e inovador para o gênero.
No palco, a cantora conta com o apoio de bailarinas, coreografias ousadas e um figurino provocante. Anitta usa a música para transmitir o que pensa e, por isso, é ela mesma quem desenvolve os temas abordados em suas letras, sejam autorais ou não. Cansada da mesmice e de ouvir músicas que colocam as mulheres em um papel submisso, Anitta defende a mensagem de valorização da mulher e abusa da sensualidade.
Novos talentos do gênero
*Sucesso nas rádios de todo o País, o cantor e compositor Naldo é outro exemplo da nova safra do funk carioca. Aos 7 anos de idade, Ronaldo Jorge Silva, o Naldo, começou a cantar em uma igreja bem perto de sua casa e, aos 15 anos, tomou a decisão que mudaria o rumo da sua vida: formou uma dupla com seu irmão, Lula. Em 2005, Naldo e Lula se lançaram no funk com a música Tá Surdo, que logo virou um hit. Em seguida, vieram as músicas A Festa É Nossa, Rebola, Linda Demais, Me Chama Que Eu Vou e o grande sucesso Como Mágica.
O falecimento de seu irmão Lula, em 2008, foi uma grande perda para Naldo que decidiu não abandonar a carreira e lançou seu primeiro álbum, Na Veia (2008), que deu origem ao DVD Na Veia Tour lançado em Novembro de 2011. Esse DVD vem colocando o cantor e compositor num patamar cada vez mais alto do show business. Emplacando um hit atrás do outro nas rádios de todo o País.
Mc Koringa - Influenciado pelos grandes sucessos das décadas de 80 e 90, outro que está em alta é o MC Koringa. O músico gravava os programas das rádios em fitas cassetes e os editava para depois mixar por diversão.
Foi só em 1996 que a grande oportunidade veio para o MC, após lançar a música A Caminhada, quando ainda fazia dupla com Paulinho.
Em meados de 2003, na época em que trabalhava em um supermercado, recebeu o convite do Dj Marlboro para ser “Produtor” de seu estúdio, no Lins de Vasconcelos - Zona Norte do Rio - A Link Record’s e, desde então, o músico conquistou o público e os novelistas. O atual sucesso do funkeiro é o hit Dança Sensual, que está na trilha sonora da novela Salve Jorge, da TV Globo.
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Rio - A garota de Ipanema vai descer até o chão. Era para falar do mais recente lançamento de sua personagem Partimpim, o CD ‘Tlês’, mas Adriana Calcanhotto acabou antecipando em primeira mão para O DIA um projeto que idealizou para celebrar o centenário de nascimento de Vinicius de Moraes (1913-1980): verter para o funk a obra do poeta, compositor, jornalista e diplomata. Para cuidar do batidão, a cantora foi pedir ajuda de um novo amigo que entende do riscado, o DJ Sany Pitbull.
“Fizemos uma reunião sobre isso e surgiram mil afinidades entre nós. Eu ainda não o conhecia pessoalmente, só de ouvir falar, e da experiência que ele tem no funk”, conta Adriana, no final de uma apresentação intimista que fez no último sábado, na loja Fnac do Barra Shopping, para divulgar o novo disco infantil. “Ainda estou bem envolvida com o disco da Partimpim. Neste primeiro semestre vou sair em turnê, e isso do Vinicius em funk seria algo para depois. Mas teria que ser ainda em 2013, para coincidir com o centenário. Será um prazer mexer com esses elementos junto do Sany. Mas não penso em ser só eu e ele no palco. Seria eu cantando com a minha banda e as batidas dele”, adianta.
Pitbull também se entusiasma com a ideia, e já prepara as carrapetas para embalar as criações do saudoso parceiro de Tom Jobim, Baden Powell e Toquinho. “A Adriana acredita que o Vinicius era um cara tão à frente de seu tempo que, se estivesse vivo, estaria fazendo letras para funkeiros”, comenta o DJ.
Adriana Calcanhotto completa: “Eu vejo isso tranquilamente. Assim como não existiria Madonna sem Carmen Miranda, também acho que não existiria o funk sem Vinicius de Moraes. Para mim, ele é o criador do gênero”, decreta. “Acho óbvio pensar assim. O Vinicius fez a Bossa Nova e depois largou, aí entrou e saiu do samba, enfim, ele estava sempre indo em direção a novos caminhos”.
A cantora elege ainda o poeta, que compôs uma série de inesquecíveis canções para crianças no projeto ‘Arca de Noé’, como uma das principais inspirações para a sua Partimpim. “Quando lembro do centenário e olho para trás, percebo quantas gerações de artistas beberam na ‘Arca’. Incluindo eu, claro, que me formei musicalmente ouvindo aquela obra. O Vinicius escreveu coisas para crianças do mesmo padrão das que fez para adultos”, compara.
Perfil da boneca
Na Fnac, Adriana Calcanhotto cantou canções do repertório da Partimpim e, entre uma música e outra, era entrevistada pelo ex-baterista do Titãs e apresentador Charles Gavin. Ele, coitado, passou por momentos tensos para segurar a energia das dezenas de crianças que insistiam em subir no palco para ver de perto a estrela. Mas até que se deu bem no papel de babá dos pequeninos. “Nunca passei por isso antes, que sufoco!”, desabafou o músico, ao final.
Aqui, um bate-bola mediado por Gavin entre a criançada e a artista, que rendeu um divertido perfil da Partimpim 2013.
Qual o livro predileto da Partimpim?
‘A Mulher Que Matou Os Peixes’, da Clarice Lispector.
Um filme?
‘Fantasia’, de Walt Disney.
Qual o sabor de sorvete preferido da Partimpim?
Coco.
Foi a Adriana quem fez a boneca da Partimpim?
Não. Foi uma bordadeira incrível aqui do Rio chamada Clara Zuñiga. Ela também fez todos os bonecos que estão no novo clipe da Partimpim, da música ‘Lindo Lago do Amor’, do Gonzaguinha. E, além disso, ela vai fazer bonecos para cada instrumentista da banda, que vão para o palco nos shows de lançamento.
A Partimpim tem medo de escuro?
Não! Ela é destemida até demais!
Qual a dica para quem tem medo de escuro?
Ouvir música.
A Partimpim só se diverte?
Sim. A Adriana se diverte um pouco também, mas alguém tem que fazer o trabalho duro!
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Poderia ser um réveillon em Búzios: gente jovem, produzida, moças com roupas leves, bijuterias que valorizam o bronzeado e combinam com a maquiagem nude. Mas estamos no Pavão-Pavãozinho, favela da zona sul carioca acostumada até há bem pouco tempo ao espetáculo macabro dos enfrentamentos entre policiais e traficantes.
Desde a chegada das UPPs, os disparos de armas pesadas e os bailes funk deram lugar a outros sons e outras pessoas. O asfalto invadiu o morro. A moda do momento no Pavãozinho (e também em Vidigal, Rocinha e Ladeira dos Tabajaras) são as festas dos playboys de Ipanema e do Leblon. Os ingressos custam entre 30 e 120 reais, em geral inacessíveis aos moradores, e os participantes pagam pelo privilégio de dançar cercados de esplêndidas vistas do Rio de Janeiro. Mangueira, teu cenário é uma beleza, diz o samba antigo, adaptável à maioria dos morros da cidade.
“A pacificação dos morros fez com que a ‘playboyzada’ começasse a frequentar as oficinas de escolas de samba nas comunidades. A partir daí, começaram a surgir eventos nesses lugares”, explica Cesar Batas, sócio da produtora Rio Prime, organizadora de festas em boates da zona sul. A empresa, criada em 2009, tem explorado o novo filão e promove eventos na Ladeira dos Tabajaras, em Copacabana.
As festas acontecem, em sua maioria, onde antes pulsavam os bailes funk e trazem sons variados como hip-hop, soul music, samba e jazz. Apesar da mudança de público, as baladas causam aos moradores da comunidade os mesmos transtornos de antes: a privação do sono por um som ensurdecedor até o amanhecer. Em algumas comunidades, o barulho leva moradores a protestar e a exigir uma lei do silêncio. Com pouco resultado. No Vidigal, por exemplo, as baladas da Oficina do Jô, frequentadas por gringos e cariocas da planície, não acabam antes das 5 da manhã.
“Não pode ter baile funk, mas pode ter festas como essas”, protesta Thais (que não quis dizer seu sobrenome), 29 anos. Segundo ela, nascida e criada no Vidigal, as rodas de samba dos moradores precisam ser encerradas às 11 da noite. “Dizer que o problema do baile funk é o barulho é mentira. A diferença é que, como essas festas são voltadas para o público mais elitizado, tudo é permitido.”
Maiara Yamada, estudante de 20 anos frequentadora das baladas nos morros, ironiza: “O barulho que reclamam do funk é outro. Para eles não é conveniente ter baile funk, onde a -comunidade -reafirma seu espaço. Me pergunto se essa pacificação das UPPs é para quem mora aqui ou para a gente lá de baixo.”
Com um público crescente e endinheirado (no Vidigal, a média de público é de 600 convidados e na Tabajaras, uma festa pode reunir até 1,3 mil), as baladas geram renda para a comunidade local. O ambulante Juarez Souza, vendedor de água e chiclete na subida da Rua Saint Roman, um dos acessos ao Pavão-Pavãozinho, dá boas-vindas aos novos frequentadores do morro onde mora desde 1994: “Essas festas são ótimas, trazem novas pessoas, novas amizades e não têm violência”.
Na subida do Vidigal, o boteco virou um restaurante japonês. As marcas mais populares de cerveja cederam espaço para as importadas Stella Artois e Heineken. Batizado de Fênix Sushi Bar, o estabelecimento simboliza a -mudança no perfil da clientela: saíram os moradores, entraram os “turistas”.
“A grande pergunta é: até que ponto uma festa a mais para nós é uma festa a menos para eles?”, indaga o jornalista Nuno Virgílio Neto durante uma parada no novo restaurante japonês. “É isso que não paramos para pensar, mas deveríamos.”
O novo bar sushi é um pit stop na subida do Vidigal. Para aqueles que ainda enfrentarão a pista de dança da Oficina do Jô, o local é sinônimo de “esquenta”. Para quem não pode pagar 40 reais de entrada e 8 -reais por uma cerveja long neck, a noite acaba por ali, com uma latinha na mão e ouvidos atentos ao som que vaza das festas. Alguns eventos oferecem lotes de ingresso com preço acessível aos moradores, mas são pouco divulgados.
“Nem temos notícias desses ingressos mais baratos”, reclama Maria Lúcia Bastos, moradora do Vidigal, que trabalha como analista contábil. “Uma festa que custa 40 reais é feita justamente para as pessoas da comunidade não participarem. É uma discriminação contra o pessoal daqui, no nosso próprio espaço.”
Sobre o possível ressentimento dos moradores, a produtora Nina Franco afirma: “Já pensei muito sobre isso. Mas sempre falamos com a associação dos moradores, convidamos os vizinhos. Em algumas festas, quando chegam e dizem que são da comunidade, tentamos fazer um preço mais em conta ou damos um ingresso. Tem de haver flexibilidade, pois, teoricamente, nós invadimos o espaço deles.”
Danilo Cymrot, estudioso da marginalização do funk, a onda de festas em morros pacificados revela um movimento sutil da política das UPPs. “Essa moda deixa clara a invasão do asfalto nas áreas de favela, das quais a classe média já se apropriou para lazer. Você permite que os jovens do asfalto tenham o que os jovens da comunidade tinham e não têm mais”, reflete.
“Para mim, só reforça a tese de que a criminalização do funk é um processo seletivo que esconde a criminalização da população identificada por esse estilo de música: negra, jovem e favelada.”
Créditos: Carta Capital
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Passamos a vida em lutas individuais dos diversos setores da sociedade, e já percebemos que a luta individual não encontra forças pra sair do lugar. O Sistema durante séculos se dedicou a nos acorrentar em alienações e opressões, pois eles sabem que nos alienando com produtos midiáticos nos desmobilizam enquanto maioria e nos inviabilizam enquanto classe social. Arrancam-nos a cidadania e nos submetem a um sistema de políticas públicas desumanizadas cuja lógica é a segregação, a criminalização e a expansão do controle militar de nossas vidas, cultura e mentes. É Urgente e necessário!!! É urgência a Construção do Sujeito Coletivo. Pelo fim da criminalização da cultura popular! Pelo fim do genocídio da juventude preta e pobre! Pelo Direito à Cidade e a Dignidade!
Pra quem ainda resiste junte-se!
Não nos submeteremos a PAZ dos Túmulos e ao silêncio do Medo
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A Roda do Cais do Valongo tem como proposta reaproximar a capoeiragem à região da antiga Pequena África e atual Zona Portuária do Rio de Janeiro. No Cais do Valongo, considerado o maior entreposto de escravos das Américas, foi registrada a entrada de quase 10% dos 10 milhões de cativos que foram retirados do continente africano de 1500 a 1850. O principal objetivo dessa Roda é celebrar o legado cultural afro-brasileiro numa região onde a dinâmica dessa cultura se deu de forma tão dramática. Nesse dia, pretende-se consagrar a Roda do Cais do Valongo a essa memória e à história que agora está ressurgindo devido ao processo de revitalização da Zona Portuária, impulsionado pelos grandes eventos esportivos que o Rio receberá a partir de 2014.
Para além do ritual da Capoeira Angola, da mandinga e teatralidade dos seus jogadores, a roda do Cais do Valongo é um casamento de várias intervenções artísticas. Além dos registros fotográficos, já foram produzidos vídeos e, antes ou depois de cada Roda, são realizadas palestras com a participação de estudiosos e artistas que pensam a capoeira, a cultura negra e a cidade do Rio de Janeiro. Em fevereiro, foi a vez da palestra de Mc Leonardo, presidente da APAFunk, que falou sobre a luta das culturas populares por espaços verdadeiramente populares ao lado de Mc Junior e o Poeta Sergio Vaz, da Cooperifa-SP. Fruto de uma iniciativa coletiva idealizada, inicialmente, por Mestre Carlão, do Grupo Kabula, a Roda do Cais do Valongo integra o Movimento Cultural Conexão Carioca de Rodas na Rua (composto pelos Grupos de Capoeira Angola: Aluandê, Ypiranga de Pastinha, Volta ao Mundo, Valongo e Reconca Rio) e conta com a adesão de diversas entidades de Capoeira Angola, Regional e outros estilos.
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É Urgente e necessário!!!
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Pelo fim da criminalização da cultura popular!
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Essa é a página oficial do meu Projeto de exposição fotográfica e criação de banco de imagens sobre a atuação da APAFunk no cenário atual do Funk.
Aqui vocês encontrarão uma seleção de fotografias de alguns momentos e conquistas da luta da APAFunk, que começarei a postar ainda essa semana, e também informações sobre a exposição itinerante que vem por aí em agosto!
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Os tempos estão mudando para os moradores das comunidades controladas por UPPs. Entre outras mudanças, temos visto a entrega de títulos de propriedade, a chegada de novos serviços como Clínica da Família no Complexo da Penha e um cinema em Nova Brasília, e programas para juventude como o UPP Fight, um clube de artes marciais no Andaraí.
Porém, o que a Unidade de Polícia Pacificadora (UPP) dá com uma mão, com a outra, tira. Ao menos é esta a experiência dos moradores quando organizam seus próprios eventos na comunidade. Por causa de um artigo da arcaica legislação denominada Resolução 013, aprovada em 2007 pelo Secretário de Estado de Segurança e arquiteto-chefe da UPP, José Mariano Beltrame, a vida cultural nas favelas com UPP tem caminhando em uma corda bamba desde que a polícia chegou.
Um batismo, uma festa de aniversário, uma roda de samba ou uma competição de esporte pode, em teoria, ser encerrada aos caprichos dos policiais da UPP sob os termos da Resolução 013. E quando isto acontece, não há espaço para discussão, o que levou a ferventes tensões entre moradores e policiais,como no Santa Marta, e no Turano, Rio Comprido.
E mais, os produtores culturais precisam pedir licença pelo menos 20 dias antes de um evento, e mesmo assim, o evento pode ser cancelado às 23h se for considerado um risco para segurança. Silvana Bahia, escrevendo para o Observatório de Favelas, diz, “A lei causa polêmica por ser considerada uma violação da liberdade de expressão, do acesso à cultura, direito à reunião e à livre associação, entre outros”.
As maiores vítimas da Resolução 013, ou “zero-treze”, como é conhecida, têm sido os bailes funk, e, em menor medida, os pagodes. Essas festas noturnos praticamente desapareceram do mapa em comunidades onde a UPP instituiu seus painéis azuis e brancos e instalou seus policiais vestidos à prova de bala. É difícil para alguns moradores se acostumarem com o silêncio nos fins de semana.
Assine a petição para revogar a Resolução 013 no Meu Rio.
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![The Drum Drum Show escrita por HeyBae00 [Livre]](http://static.fanfiction.com.br/userfiles/D/3/D/5/capa_850994_1713813037.jpg)
